Η Βραζιλία του χθές, το μέλλον της Ελλάδας?

Μόλις γύρισα από επαγγελματικό ταξίδι 10 ημερών στο Σάο Πάολο, Βραζιλία. Μπορώ να πω ότι δεν ήταν ακριβώς ότι περίμενα, αλλά ένα πολύ ενδιαφέρον ταξίδι με ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις…

Η πρώτη εικόνα του Σάο Πάολο είναι μια τεράστια μεγαλούπολη, με πολλούς ουρανοξύστες, μοντέρνα κτίρια με ελικοδρόμια στην κορυφή τους (ναι το Σαο Πάολο εχει το μεγαλύτερο στόλο ελικοπτέρων στον κόσμο – το έμαθα τώρα…) – η πόλη με έντονα Ευρωπαικό (Μεσογειακό θα έλεγα) χρώμα σφύζει με ζωή. Ζώντας λίγες μέρες διακρίνεις τα κυρίαρχα κοινωνικά σώματα, οι παραδοσιάκα πλούσιου και οι άστεγοι, αλλά και μια νέα κυρίαρχη τάξη – Νεόπλουτοι, και αν νομίζετε ότι η Αθήνα βρίθει από αυτούς, κάνετε λάθος….

Η Βραζιλία αυτή τη στιγμή γνωρίζει μια πρωτόγνωρη ανάπτυξη. Τα τελευταία χρόνια και ΑΦΟΥ ΑΝΕΛΑΒΕ Η ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ η οικονομία τελικά αναπτύσεται – μερικές διαπιστώσεις:
Για πολλά χρόνια (δεκαετίες 80 και 90, αρχες 2000) η Βραζιλία πέρασε έντονο οικονομικό πρόβλημα
Στις μεγάλες πόλεις η εγκληματικότητα ήταν στο ζενιθ (το Σαο Παολο μεχρι πριν μερικά χρόνια είχε το μεγαλύτερο αριθμό δολοφονιών στον κόσμο)
Σύμφωνα με τους συναδέλφους μου, 30 χρόνια πριν η δημόσια παιδεία (δημοτικό, γυμνάσιο, λύκειο) ήταν εξαιρετική, αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει, και αν μπορείς στέλνεις το παιδί σου σε ιδιωτικό σχολεία (ανάλογα με την οικονομική σου δυνατότητα και το ανάλογο σχολείο)…
Η σοσιαλιστική κυβέρνηση (3τη θητεία) σε κάθε εκλογική αναμέτρηση υπόσχεται αναβάθμιση της παιδείας – τίποτα δεν έγινε, και δεν προβλέπεται να γίνει (κατα τους ντοπιους εργατικό είναι το κόμα μονο στα χαρτια, η πολιτική είναι πλεόν δεξιά, δεξιά…)
Ιδιωτικοποιήσεις – όλες οι μεγάλες επιχειρήσεις έχουν ιδιωτικοποιηθεί (βλέπε αερομεταφορές)
Οικονομικοί πόροι – η Βράζιλια είναι από τις πιο πλούσιες πλουτοπαραγωγικές χώρες, και πάλι αντιμετώπισε τεράστιο οικονομικό πρόβλημα… πάντα είχε και μερική παραγωγή πετρελαίου…τα τελευταία 2-3 χρόνια ανακοινώθηκε η ύπαρξη ενός από τα μεγαλύτερα κοιτάσματα ανοικτά της Βραζιλίας… τυχαία έμαθα ότι λίγο πριν γίνει αυτό, το κρατικό μονοπώλιο στην άντληση πετρελαίου έπαψε, το επάγγελμα “άνοιξε” και πλέον πετρελαικοί κολοσσοί έχουν δικαίωμα άντλησης (και μετά”εμφανίστηκε” το τεράστιο κοίτασμα ως δια μαγείας) – μαζί με αυτό ακολούθησε και η οικονομική άνθιση (συμπτώσεις…)
Μετανάστες – τα χρόνια της φτώχειας η Βραζιλία ήταν παράδεισος των παράνομων μεταναστών’ στα κέντρα των μεγαλουπόλεων μαζευονταν χιλιάδες παράνομοι και δούλευαν για ένα κοματι ψωμί (είδα ένα εργοστάσιο, που δουλέυαν μετανάστες, χωρίς χαρτιά, και άδεια να βγουν έξω, στοιβαγμένοι σε μια γωνία για να κοιμούνται….) – τώρα βεβαια ξαφνικά η αστυνομία ‘έγινε πιο αποτελεσματική και σχεδόν εχουν εκδιωχθεί όλοι…
έντονη φτώχεια, και πλούτος – 2 τάξεις μονο…αλλά smartphone όλοι τους….

Μυρίζει κάτι απο Ελλάδα του αύριο?….

Πηγή

Δύο άρθρα που πρέπει να διαβαστούν από όλους μας!

Πηγή

Όπως έχω πει πολλές φορές από αυτό το ηλεκτρονικό βήμα, το μεγαλύτερο πρόβλημα που έχει η Ελλάδα δεν είναι η Κρίση της Οικονομίας, αλλά η Κρίση του Πολιτισμού μας. Υπεύθυνοι για αυτό είναι όλοι μας. Αυτό που επιταχύνει ραγδαία την καταστροφή μας είναι η λαθρομετανάστευση, η οποία πλέον τείνει να ξεπεράσει την όποια λύση δύναται να βρεθεί. Ο Φαήλος Κρανιδιώτης, με δύο άρθρα πριν 25 μέρες περίπου, στην εφημερίδα «Δημοκρατία», έδωσε ωμά και ξεκάθαρα την πραγματική διάσταση του Εθνικού Προβλήματος, που είναι πρώτα από όλα άρρηκτο κομμάτι της Κρίσης του Πολιτισμού μας. Εάν θέλουμε να κλείσουμε τα μάτια μας σε αυτό, τότε θα το πληρώσουμε ακριβά εμείς και τα παιδιά μας. Διαβάστε τα άρθρα, ξεχάστε τις όποιες κομματικές ή ιδεολογικές εμμονές, και......ΞΥΠΝΗΣΤΕ.

Ήδη η Ευρώπη πλέον, και μετά την χθεσινή γελοία συμφωνία με το κράτος Δουλέμπορος που λέγεται Τουρκία για επαναπροώθηση μετά από 3 χρόνια, δείχνει ξεκάθαρα ότι δεν την ενδιαφέρει το πρόβλημα που έχει η χώρα μας. Μας θεωρούν τον βόθρο της Ευρώπης. Μόνο εμείς μπορούμε να λύσουμε το πρόβλημα αυτό και κανένας άλλος. Ακολουθούν τα άρθρα:

Οι Μουσαφιραίοι

29-12-10
Στα τέλη του '70 ήταν Ιρακινοί λιποτάκτες και φυγόστρατοι του περσοϊρακινού πολέμου.
Ακολούθησαν Τούρκοι και Κούρδοι πολιτικοί πρόσφυγες με το πραξικόπημα του Εβρέν το 1980. Πάλι όμως ήταν λίγοι, μια αναφομοίωτη νησίδα στην μονομπλόκ Ορθόδοξη Ελλάδα, όπου η ποικιλία ήταν μόνο “εσωτερική”, ελληνική.
Όταν έπεσε ο πειναλέος “παράδεισος” του Χότζα και των συντρόφων του, η αλβανική πλημμυρίδα των αθλίων ξεχύθηκε προς την Ελλάδα και την Ιταλία. Τόσκοι, Γκέγκηδες και Τσάμηδες, μουσουλμάνοι, ορθόδοξοι και μιδρίτες, πήραν τ' αρχαία μονοπάτια του Νότου. Η πλειοψηφία τίμιοι κι εργατικοί, φαμελιάρηδες, ανάκατοι όμως με μια διακριτή μειοψηφία φυλακόβιων πλιατσικολόγων. Φονιάδες, ληστές, νταβατζήδες και πρεζέμποροι, κατέλαβαν τα εδώλια του Μικτού Ορκωτού, του Τριμελούς Κακουργημάτων και τις φυλακές, κάνοντας καθημερινότητα εγκλήματα ασύλληπτης αγριότητας.
Στο πέρασμα του χρόνου παιδιά γεννήθηκαν εδώ, πήγαν σχολείο, ξέρω πολλούς που τα βάφτισαν, βαφτίστηκαν κι οι ίδιοι. Τους αφομοιώνει η ζωή, δίχως σχέδιο της αστείας Πολιτείας μας, της οποίας κάτι καραπροοδευτικοί “λειτουργοί” προσπαθούν αντιθέτως να κρατήσουν τα τείχη, να μην χωνευθούν στον Ελληνισμό, αλλά να μείνουν ξένο κι εχθρικό σώμα, στο όνομα της μπατιρημένης πολυπολιτισμικότητας. Μετά όμως την 11/9 και τις “απελευθερωτικές εκστρατείες των ΗΠΑ στο Ιράκ και το Αφγανιστάν, η χώρα μας υφίσταται έναν οργανωμένο ισλαμικό εποικισμό.
Στην αρχή η ανάγκη οδηγούσε εξαθλιωμένους ανθρώπους από τις διαλυμένες χώρες τους στα σύνορά μας. Γρήγορα όμως το κράτος πρεζέμπορος, η Τουρκία, μετατράπηκε στον μεγαλύτερο δουλέμπορο. Κεμαλικοί και τώρα ισλαμοφασίστες οργανωμένα πλέον σπρώχνουν κοπάδια Πακιστανών, Αφγανών κ.ά. προς την Ελλάδα.
Για κάθε κεφάλι ο Στρατός, η Στρατοχωροφυλακή, το τουρκικό Λιμενικό και κυβερνητικοί αξιωματούχοι παίρνουν και μοιράζονται με τους μαφιόζους από τρεις έως δέκα χιλιάδες δολάρια. Ενίοτε οι συμμορίες κάνουν και “πίστωση”. Καθυστέρηση εξόφλησης οδηγεί σε απαγωγή κι εγκλεισμό των “οφειλετών” από ομοεθνείς, με συνεχείς βιασμούς και βασανιστήρια, ώσπου η οικογένεια στη Λαχώρη να ξοφλήσει τα χρεωστούμενα.
Οι στρατηγικοί στόχοι της Τουρκίας είναι πολύ συγκεκριμένοι:
α) διάρρηξη κι αποσταθεροποίηση του εθνικού, θρησκευτικού και οικονομικού ιστού της Ελλάδας,
β) καταπόνηση των Ενόπλων Δυνάμεων και των Σωμάτων Ασφαλείας,
γ) δημιουργία ολοένα και μεγαλύτερης ισαλμικής μειονότητας στην Ελλάδα και τις άλλες ευρωπαϊκές χώρες.
Παλαιότερα ο Στρατός, οι συνοριοφύλακες και το Λιμενικό έπιαναν 10, έσπρωχναν πίσω 30, τους ξέφευγαν άλλοι 10.
Από τον Νοέμβριο του 2009 η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ έχει δώσει ρητές εντολές που απαγορεύουν την άμεση επαναπροώθηση, την ανάσχεση των λαθρομεταναστών. Πλέον περνούν όλοι!
Τώρα πια οι ορδές των Αφγανών, Πακιστανών κ.λ.π. περνούν τα σύνορα και ψάχνουν αυτοί να βρούν τον Στρατό και την Αστυνομία! Διότι γνωρίζουν την συνέχεια. Θα μεταφερθούν στα Κέντρα Υποδοχής, θα φάνε, θα πιούνε, θα ξεκουραστούνε και χωρίς να περάσουν ιατρικές εξετάσεις, αφού “καταγραφούν”, μετά από τρεις μέρες θα πάρουν το ΚΤΕΛ για την Αθήνα. Σε λίγο ο τύφος, η πανώλη, οι πιο απίθανες ξεχασμένες αρρώστιες θα μας σκουντάνε τον ώμο.
Κάπως έτσι, αδέρφια, το κέντρο της Αθήνας, η Πάτρα, γεμίζουν γοργά πλέον με στίφη μουσουλμάνων. Οι κυριλέ συναυλίες, με τους σωματοφύλακες και τις λιμουζίνες απέξω, δεν λύνουν το πρόβλημα.
Οι γειτονιές μας κι οι δημόσιοι χώροι υφίστανται έναν βίαιο εποικισμό. Στρατιές ασύμβατων με τον Ελληνισμό κι αναφομοίωτων με την κοινωνία μας μουσουλμάνων εισρέουν κάθε μήνα.
Οι συμπλοκές στον Αγιο Παντελεήμονα και οι οδομαχίες στην Πάτρα είναι μόνο η πρόγευση του μέλλοντος. Η πολιτική της κυβέρνησης παραβιάζει το Σύνταγμα και τους Νόμους, μαχαιρώνει το εθνικό συμφέρον.
Σε λίγο θα έχουμε 1.000.000 κι αύριο 2.000.000 μουσουλμάνους. Κάθε μέρα μπαίνουν κι άλλοι. Ήδη διεκδικούν δικαιώματα κι η δημόσια προσευχή τους σε κεντρικές πλατείες των Αθηνών δεν ήταν παρά μια επίδειξη δύναμης.
Στον Πειραιά αυτομαστιγώνονταν οι σιίτες και στον Άγιο Παντελεήμονα σφάζανε αρνιά στις ταράτσες. Σε λίγο θα ζητήσουν να γίνει το κουρμπάν μπαϊράμ επίσημη αργία του κράτους. Κι η Τουρκία καραδοκεί με ρόλο “προστάτη”.
Η καταστροφή του ιστορικού κέντρου και των λαϊκών γειτονιών της Αθήνας είναι γεγονός. Περπατάς και νομίζεις πως είσαι στη Λαχώρη ή στην καλύτερη περίπτωση στο διαλυμένο Χάρλεμ του 1970. Στρατιές μαύρων πορνών, Σομαλών και Νηγηριανών νταβατζήδων και πρεζέμπορων κατέλαβαν τους δρόμους και τις πλατείες. Τα “κορίτσια” τα βράδια φτάνουν διεσπαρμένες ως το Χαϊδάρι αλλά στη Βικτώρια, το Μουσείο και τα πέριξ είναι σαν στο σπίτι τους.
Η πρέζα στην Ομόνοια πουλιέται πλέον απροκάλυπτα κι οι πολυπολιτισμικοί έργοι μαύροι έχουν πλέον τη λιανική της άσπρης στα χέρια τους. Τα πλήθη των κατεδαφισμένων ψυχών με τα σάπια δόντια, τα έλκη και τους βλενονυγμούς που συρρέουν μόλις πέσει ο ήλιος δείχνουν ότι η φάμπρικα αυτή δεν έχει κρίση. Δουλεύει διπλοβάρδια στην κατουρημένη κεντρική πλατεία του κλεινού Αστεως. Δεκάρικα και εικοσάρικα αποσπασμένα από δαρμένες μανάδες ή κερδισμένα στην πορνεία, κλεμμένα ή ψιλά από επαιτεία αλλάζουν φανερά χέρια μπροστά στο Ειρηνοδικείο. Οι μικροπωλητές κινέζικων σκουπιδιών στα φανάρια και οι καθαριστές τζαμιών, στ' αλήθεια επαίτες, ανήκουν σε συμμορίες με αρχηγούς και “περιοχές ευθύνης”. Ενίοτε συμπλέκονται βίαια για το λουφέ ή το πόστο.
Η εξαθλίωση των γειτονιών μας βαθαίνει μέρα με τη μέρα και τα δικαιώματα των νομίμων πολιτών ευτελίζονται από τη συμπεριφορά των παρανόμων μουσαφιραίων και του άμεσου συνεργού τους, που είναι η κυβέρνηση του Μνημονίου. Όλοι ξεχνούν πως το πρώτιστο δικαίωμα, μάνα όλων των δικαιωμάτων, είναι το δικαίωμα στην ασφάλεια. Προϋπόθεση της Παιδείας, της Υγείας, της Οικονομίας είναι ασφαλή σύνορα, ασφαλή σπίτια, ασφαλείς δημόσιοι χώροι.
Η λύση δεν είναι μεσοβέζικη, light με χαμηλά λιπαρά. Σφράγισμα συνόρων, επί τόπου ανάσχεση με την άσκηση της απαραίτητης βίας, μαζικές συλλήψεις, κράτηση σε στρατόπεδα και απελάσεις. Κυρίως όμως καταγγελία του κράτους δουλεμπόρου, του πρωταθλητή των παραβιάσεων του διεθνούς δικαίου και των ανθρώπινων δικαιωμάτων. Όλους αυτούς τους εμπορέυεται η Τουρκία. Αποσταθεροποιεί την Ελλάδα και μακροπρόθεσμα την Ευρώπη. Για να σοβαρευτεί όμως το κράτος-κωμωδία, πρέπει να φύγουν οι “χρήσιμοι ηλίθιοι” της πολιτικής ορθότητας. Γιατί απέναντι έχουμε το κράτος – συμμορία.

============================

«ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΑ» ΚΟΧΙΜΠΑ
5-1-2011
Πριν καλά καλά στεγνώσει το μελάνι και κυκλοφορήσει το προηγούμενο άρθρο μου στη "δημοκρατία" για τη λαθρομετανάστευση και τον εγκληματικό ρόλο της Τουρκίας, άρχισαν τα όργανα. Οι ιέρειες της "πολιτικής ορθότητας", οι "αριστεροί" με τις δεξιές τσέπες και οι ντεμί σεζόν τρόφιμοι των πολιτικών ιδρυμάτων εξανέστησαν στα ερτζιανά και σπάσανε τα μολύβια τους από κολωνακιώτικο μένος στα περιτυλίγματα των cd, που υποδύονται τις εφημερίδες του Μνημονίου.
Οι γνωστές γιάφκες της βαριάς κι ασήκωτης προόδου στο Ντα Κάπο και το Τζάκσον ανταριάστηκαν. Φρεσκοαναμμένα κοχίμπα τσακίστηκαν από θυμό στα κρινοδάχτυλα των μπιστικών της καθεστωτικής παραπληροφόρησης. Αυτοί που θέλουν οι Πακιστανοί κι οι Αφγανοί να μένουν στις γειτονιές των άλλων θύμωσαν. Γι' αυτό λοιπόν θα θέσω μερικά απλά ερωτήματα
Τι σχέση έχει με τα ανθρώπινα δικαιώματα η παράνομη είσοδος κι η ασύδοτη δράση των Σομαλών και Νιγηριανών νταβατζήδων και ναρκέμπορων; Πόσο αριστερή ή έστω προοδευτική είναι η κακουργηματική δράση των δουλεμπορικών συμμοριών που απαρτίζονται από τούρκους μαφιόζους, στρατιωτικούς, στρατοχωροφύλακες, λιμενικούς και τους Αφγανούς ή Πακιστανούς συνεργούς τους, που εκμεταλεύονται, διακινούν κι ενίοτε βασανίζουν ή σκοτώνουν για τα "ναύλα" κοπάδια εξαθλιωμένων συμπατριωτών τους;
Ποιός καταστατικός χάρτης περιλαμβάνει τα "μπάτε σκύλοι, αλέστε" δικαιώματα των δουλεμπόρων, των προαγωγών, των ντίλερ της ηρωίνης;
Ποιό προοδευτιλίκι περιλαμβάνει τους Κοσοβάρους, που εξαπατούν, εγκλέιουν και "σπάνε" με ομαδικούς βιασμούς δύστυχα κορίτσια από την Αν. Ευρώπη, τα οποία μετά εξάγονται για πορνεία από τη ληστρική "δημοκρατία" του εμπόρου ανθρωπίνων οργάνων, Χασίμ Θάτσι, και στην Ελλάδα, πωλούμενες στους προαγωγούς με το κεφάλι, σαν μοσχάρια;
Οι μαύροι πωλητές cd και "μαϊμούδων" με τα απλωμένα πανιά μπροστά στα νόμιμα μαγαζιά που ξεσχίζει κι οδηγεί στο λουκέτο η κρίση, δεν είναι παρά η λιανική της ιταλικής μαφίας. Διαβάστε τα συγκλονιστικά "Γόμμορα" του Ρομπέρτο Σαβιάνο ή δείτε τη βραβευμένη στις Κάννες ομώνυμη ταινία του Ματέο Γκαρόνε, βασισμένη στο βιβλίο. Θα μάθετε ότι ο χαλαρός μαυρούλης με τους τρεις τσιλιαδόρους στην Ερμού όχι μόνο δεν πληρώνει φόρους, ΦΠΑ, ΤΕΒΕ και άλλα μπανάλ, όχι μόνο βοηθάει στο κλείσιμο νόμιμων επιχειρήσεων, αλλά μπήκε παράνομα στη χώρα, επικαλείται "μαϊμού" διώξεις για να ζητήσει πολιτικό άσυλο και σου πουλάει "μαϊμούδες", με τα κολλαριστά ευρώπουλά σου να καταλήγουν εν μέρει, κατευθείαν στ' αφεντικά της ναπολιτάνικης Καμόρα και των άλλων εγκληματικών οργανώσεων.
Οι παράνομοι, αδέρφια, δεν έχουν περισσότερα δικαιώματα από τους νόμιμους. Όποιος είναι υπέρ της ελεύθερης κι ασύδοτης εισόδου λαθρομεταναστών ή υπηρετεί ξένα συμφέροντα ή είναι ηλίθιος. Σίγουρα πάντως είναι υπέρ της μαύρης εργασίας. Εξυπηρετεί τα συμφέροντα αυτών που θέλουν μεροκάματα πείνας.
Η ασφάλεια στα σύνορα, στους δρόμους, στα σπίτια είναι συνταγματική επιταγή κι αναφαίρετο δικαίωμα του Έλληνα πολίτη. Όχι, δεν είμαστε ο περιούσιος λαός, δεν είμαστε οι εκλεκτοί κι οι λαθρομετανάστες δεν είναι υπάνθρωποι ούτε ανθρώπινα σκουπίδια. Αυτοί που τους εκμεταλεύονται και τους απομυζούν, οι δουλέμποροι και οι επικοινωνιακοί "συνήγοροί" τους είναι.
Η Πατρίδα όμως είναι το σπίτι μας. Στο σπίτι του ο καθένας από εσάς ζει με την οικογένειά του και μπορεί να φιλοξενήσει και άλλους τέσσερις, πέντε, άντε δέκα σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης κι αυτό όχι για πάντα. Δεν μπορείς να φιλοξενήσεις 40 ή 50. Δεν μπορεί κανείς να σας απαιτήσει να είναι η πόρτα ορθάνοιχτη και να μπιανοβγαίνει όποιος του καπνίσει. Δεν θα ανεχόστασαν ποτέ κάποιος γείτονας να πλουτίζει πουλώντας σε ξένους είσοδο και διαμονή στο δικό ΣΑΣ σπίτι, όπως κάνει το κράτος - δουλέμπορος, η Τουρκία.
Δεν θα δεχόστασαν ποτέ οι παράνομοι "φιλοξενούμενοι" σας να σας επιβάλλουν τον τρόπο ζωής τους, να κάνουν με το ζόρι ναμάζι στο σαλόνι σας.
Ο Αντώνης Σαμαράς είπε πέρυσι ότι "είμαστε χώρα, δεν είμαστε χώρος, είμαστε λαός, δεν είμαστε πληθυσμός".
Έχουμε κοινή γλώσσα, καταγωγή, θρησκεία. Είμαστε η Πατρίδα. Εμείς όλοι.
Η προστασία των συνόρων, η διαφύλαξη της εθνικής, θρησκευτικής και κοινωνικής συνοχής είναι πατριωτικό καθήκον και συνταγματική επιταγή. Η ανοχή στην παρανομία, η δικαιολόγηση αυτής, είναι εγκλήματα.
Μια άνευ προηγουμένου ισλαμική εισβολή βρίσκεται σε εξέλιξη με τη σύμπραξη της Τουρκίας, του κράτους - δουλεμπόρου.
Η απειλή δεν είναι απειλή, είναι πράξη, ανοιχτός καθημερινός πόλεμος.
Η κυβέρνηση, αφού με τις εντολές της, λίγο μετά την ανάληψη των καθηκόντων της, άφησε ασύδοτες τις δουλεμπορικές συμμορίες να σπρώχνουν στρατιές μέσα στα σύνορά μας, τώρα ανακοινώνει .... μέτρα. Το 23% της άκρας Δεξιάς σε γειτονιές όπως ο Άγιος Παντελεήμονας αλλά και η οργή των πολιτών που ζούν σε συνοικίες που έχουν μεταβληθεί σε χωματερές ψυχών φαίνεται πως τράβηξαν το μανίκι της χαρωπής ΜΚΟ, που υποδύεται την κυβέρνηση.
Για τον λόγο αυτό ή γιατί διαβάζει "δημοκρατία" ο υπουργός Προ. Πο., Χρήστος Παπουτσής, μετά από μερικές εκατοντάδες χιλιάδες μετανάστες, κυρίως μουσουλμάνους, εξαγγέλλει τείχος στο Εβρο και "σκούπα" στην εκπορθημένη Πάτρα. Θυμόμαστε πέρυσι όταν συνεπλάκησαν με λοστούς και μαχαίρια Αφγανοί με Σομαλούς και κυνηγώντας οι μεν τους δε μπήκαν σε εκκλησία, όπου γινόταν γάμος; Το πατρινό ζευγάρι θα έχει αξέχαστες φωτογραφίες από το μυστήριο!
Οι πραγματικοί φασίστες καθυβρίζουν τους απλούς ανθρώπους θεωρώντας τους "ρατσιστές". Πάνε στις εξαθλιωμένες γειτονιές και κάνουν πολιτικό και δημοσιογραφικό τουρισμό. Πόρνες, νταβατζήδες, ναρκέμποροι, παράνομοι λιανοπωλητές της Μαφίας, επαίτες και κοπάδια ξέμπαρκων δύστυχων που ψάχνουν τρόπο να φύγουν στη Δυτική Ευρώπη είναι η ατραξιόν.
Μετά, μόλις σκοτεινιάσει, τα «αντιρατσιστικά» κοχίμπα, οι παχιές ΜΚΟ και τα «προοδευτικά» montblanc της παραπληροφόρησης θα αποσυρθούν στην ασφάλεια των σπιτιών τους στο Κολωνάκι, στο Ψυχικό και στην Εκάλη, ενώ οι μικρονυκοκυραίοι θα μείνουν αμανάτι με τους μουσαφίρηδες, που ποτέ δεν προσκάλεσαν, με την υποβάθμιση, την εξαθλίωση και την εγκληματικότητα.
Η τήρηση του νόμου δεν είναι δα καμιά φοβερή επανάσταση, όμως μπορεί, σχεδόν τζάμπα, να αλλάξει την ποιότητα ζωής των απλών ανθρώπων προς το καλύτερο.

Όποιοι δικαιούνται πραγματικά πολιτικό άσυλο, όποιοι έχουν αληθινούς ανθρωπιστικούς λόγους, θα μπορούν κατ' εξαίρεση να μείνουν. Όσοι χρειάζονται για την οικονομική παραγωγή θα προσκαλούνται και θα έρχονται νόμιμα. Όσους πραγματικά χρειαζόμαστε. Με μηχανισμούς υποδοχής και αφομοίωσης, μετα πλήρη δικαιώματα των Ελλήνων εργαζομένων, εαν θα υπάρχουν σε λίγο τέτοια.
Μην ακούτε τους «προοδευτικούς», αληθινούς φασίστες. Ψεύδονται ενσυνείδητα. Οι Έλληνες πουθενά δεν πήγαμε σαν ακρίδες. Παντού πήγαμε οργανωμένα, στη σειρά, μετά από ιατρικές εξετάσεις κι αφού μας περίμενε η δουλειά στη Γερμανία, στο Βέλγιο, στην Αυστραλίας, στις ΗΠΑ.
Ήμασταν λαός μεταναστών, όχι λαθρομεταναστών. Είμαστε ανθρωπιστές, αλλά δεν είμαστε αυτόχειρες.

Αν δεν είναι προδότες, είναι ηλίθιοι…

Με αφορμή την κατάληψη της Νομικής θα ήθελα να εκφέρω την άποψη μου και εγώ σαν Έλληνας πολίτης – όσο μπορώ ακόμη γιατί με τη ισχύουσα, διαστρεβλωμένη, εφαρμογή της Δημοκρατίας πας μη Έλληνας έχει δικαιώματα ενώ οι Έλληνες μόνο υποχρεώσεις…

Θα ξεκινήσω με μια απλή σημείωση – ο ισχύων νόμος για το άσυλο (που ισχύει εδώ και 25 χρόνια) διασφαλίζει την ελεύθερη διαδόση των ιδεών, σκέψεων, πεποιθήσεων κτλ στον πανεπιστημιακό χώρο – για τη σωστή λειτουργία του χώρου δε διευκρινίζει ότι σε περίπτωση εν εξελίξει πλημμελήματος, η παρελθόντος κακουργήματος, η αστυνομία μπορεί να επέμβει….

κάποιοι ηλιθιοι έχουν παραφράσει την εννοια του ασύλου, και κάποιοι πιο ηλίθιοι τους πιστεύουν και ακολουθούν…

Δε θα ασχοληθώ με τα δικαιώματα των λαθρομεταναστών – για μένα αφού είναι λαθρομετανάστες πρεπει να επαναπροωθούν στις χώρες καταγωγής του; όσοι θέλουν να μείνουν να κάνουν αίτηση ασύλου – και για όσους βιαστούν να με χαρακτηρίσουν ρατσιστή να ξέρουν ότι και εγώ είμαι μετανάστης σε ξένη χώρα, και σέβομαι όλους του νόμους και έθιμα τους – συμφωνώ η διαφωνώ δεν έχει σημασία

Θα ασχοληθώ με την αντίδραση της κυβέρνησης

1. η αστυνομία δεν μπορέι να σταματήσει τη μετακίνηση ΠΑΡΑΝΟΜΩΝ? έτσι ισχυρίζεται ο πολύς υπουργός. Αλλά μπορέι να σταμάτει τη μετακίνηση Ελλήνων (βλέπε μετακινήσεις οπαδών…) – τα δίκαια των Ελλήνων που είναι?

2. Η ΣΚΛΗΡΗ αντίδραση του ΓΑΠ ήταν – να εφαρμοστούν οι νόμοι! Θεέ και κύριε για να εφαρμοστουν οι νόμοι στου Ελλαδιστάν χρειάζεται πρωθυπουργική απόφαση! γιατί υπάρχουν νόμοι τότε? Ο υπουργός προσταστίας του Πολίτη έπρεπε ήδη να έχει παραιτηθέι αφού απέτυχε να προστατευσει τους πολίτες…

μακάρι να γίνουμε τριτοκοσμική χώρα στο εγγύς μέλλον, μπορεί να λειτουργήσει κάποιος μηχανισμός….

Πηγή

"Υψηλή" προπαγάνδα...

Πηγή (και το πρωτότυπο άρθρο)

Ο Νίκος Δήμου είναι ένας σημαντικός σύγχρονος διαννοητής και δεν κρύβω μάλιστα πως από παιδί θαύμαζα, όχι μόνο την κοφτερή του σκέψη και την κρυστάλλινή του φιλοσοφική ματιά αλλά και (κυρίως θάλεγα), τον τρόπο με τον οποίο επεξεργάζεται τα δεδομένα της πραγματικότητας ώστε να οδηγηθεί συχνότατα με ένα παιγνιώδη τρόπο, σε ένα πάντα βαθύ αλλά και ουσιαστικό διά ταύτα. Τα κείμενά του πάντοτε άριστα δομημένα και φυσικά με στιβαρή, είτε αναφορική είτε λογοτεχνική τεκμηρίωση. Σε κάθε περίπτωση, η σκέψη του Νίκου Δήμου δεν είναι από αυτές που κάποιος αναγνώστης μπορεί ή ..."δικαιούται" να προσπεράσει εύκολα και ο ίδιος ο συγγραφέας δεν είναι από αυτούς που μπορείς να τους "κατατάξεις" στους "φύση έτσι ή φύση αλλιώς", ώστε να μην μπεις κάν στον κόπο να "ασχοληθείς" με τις απόψεις τους.

Το συγκεκριμένο όμως άρθρο, πραγματικά πιστεύω πως αποτελεί όνειδος γιά τον ίδιο τον συγγραφέα (που ούτως ή άλλως βαθιά εκτιμώ), και όχι τόσο γιά τις θέσεις που διατυπώνει - αυτές είναι αναφαίρετο δικαίωμά του να τις διατυπώνει, όσο γιά το ότι, (και κατά μία πρακτική στην οποία ο Νίκος Δήμου δεν μας έχει συνηθίσει), αναθέτοντας όλη την τεκμηρίωση των απόψεών του σε ένα (αφελές και γεμάτο από κάθε τύπου παραίτηση) ψευδοερώτημα, ("όμως, τί εναλλακτικές λύσεις έχουμε ;"), υποκαθιστά τον πολιτικό (του) λόγο με το κοινό χαβαλετζίδικο "γιαούρτωμα".
Και φυσικά δεν είναι μόνο η απουσία ουσιαστικού αντιλόγου αλλά και το συνολικότερο "στήσιμο" του κειμένου καθώς και αυτά που εύκολα μπορεί κάποιος να αναγνώσει πίσω από τις γραμμές. Θα το αποτολμήσω :
"Αυτό που συμβαίνει τα τελευταία χρόνια με τον Μίκη Θεοδωράκη δεν έχει προηγούμενο στην Ελληνική ιστορία - ίσως και την παγκόσμια."
Γιά κάτι εξαιρετικά "κακό" ή έστω "παράδοξο" προετοιμάζετε τον αναγνώστη κ. Δήμου. Ποιό είναι αυτό;
" Ένας μεγάλος δημιουργός, στο τέλος μιάς λαμπρής και ένδοξης σταδιοδρομίας..."
"...στό τέλος..." Πώς γνωρίζετε αλήθεια; Έχετε κάποια άνωθεν "πληροφόρηση" γιά κάποιο επερχόμενο μοιραίο ? Ο θάνατος αγαπητέ δεν έχει επετηρίδα. Ασέβεια λοιπόν κύριε Δήμου. Αλλά και α-νοησία και φυσικά και αποκοτιά.

"...απολαμβάνει όλες τις τιμές που μπορεί να του δώσει η χώρα του - αλλά και όλη η υφήλιος. Δεν περνάει εβδομάδα, γιά να μην πω μέρα, που να μην γίνεται κάποια εκδήλωση. Βιβλία εκδίδονται, ταινίες γυρίζονται, λευκώματα, συναυλίες, τελετές, τίτλοι, παράσημα, ονοματοδοσίες".
Ποιό το μεμπτό ακριβώς εδώ δηλαδή; Δεν χαίρεστε που ίσως πλέον η "υφήλιος" να έχει συνειδητοποιήσει πως πρέπει να τιμάμε κάποιον όσο ζεί και όχι μετά την ενδήμησιν; Ή μήπως ξαφνικά, ολόκληρη η "υφήλιος" έχει παρανοήσει ή μήπως ξαφνικά ολόκληρη η "υφήλιος" έχει κάποιο συμφέρον να τον επαινέσει, συνωμοτήσασα και ιδιοτελώς σκεπτόμενη;

"Αυτό αναμφισβήτητα είναι καλό".
Από την συνολική αίσθηση που αποκομίζει ένας στοιχειωδώς σκεπτόμενος αναγνώστης και από τα συμφραζόμενα, μάλλον δεν το πολυπιστεύετε. Αλλά έπρεπε να το γράψετε γιά να μας δείξετε την αρχικά "καλή σας διάθεση/προαίρεση".

"Ακόμα και ο Μάνος Χατζιδάκις δεν πρόλαβε να απολαύσει την ευγνωμοσύνη του κοινού και του λαού. Ίσως, αν είχε ζήσει κι αυτός άλλα δέκα έξη χρόνια, (ήταν συνομήλικοι με τον Μίκη) να είχε απολαύσει κάποιες τιμες, αν και, από ότι ξέρω, έμοιαζε μάλλον αλλεργικός σε ταρατατζούμ και παράτες".
Και ποιός φταίει αλήθεια γιά το ότι ο παμμέγιστος Χατζιδάκις έφυγε τόσο πρόωρα; Και ποιός σας λέει κύριε Δήμου ότι η ίδια "υφήλιος" δεν θα ήθελε να τιμήσει αναλόγως και τον Μάνο Χατζιδάκι; Και ποιός σας είπε κύριε Δήμου πως και τώρα δεν τον τιμά με συνεχόμενες εκδηλώσεις και συναυλίες και αφιερώματα και ονοματοδοσίες; Και προς τί η χρήση των λέξεων "ταρατατζούμ και παράτες" παρά γιά να προκύψει εκ λογικής αντιδιαστολής, πως ο Μίκης Θεοδωράκης δεν είναι παρά ένας μωροφιλόδοξος που έχει ζωτική ανάγκη από "ταρατατζούμ και παράτες";

"Κι ενώ λοιπόν το έθνος τιμά τον Μίκη, ο Μίκης προσπαθεί να σώσει το έθνος".
Παρακάμπτοντας το σκωπτικόν, (γιά να μην πω και κρυπτοχυδαίον της έκφρασης "σώσει το έθνος") θα σας ρωτήσω ευθέως: Και πού το κακό σε αυτό; Αντιθέτως, θάπρεπε να επαινεθεί γιά αυτή του την στάση, αφού οιοσδήποτε ενδιαφερόταν μόνο γιά τις τιμές και τις παράτες, κατά την γνωστή έκφραση θα καθόταν στα αυγά του, μη θέλοντας να δυσαρεστήσει αυτούς που τον τιμούν, ώστε να ...εξακολουθήσουν να τον τιμούν, και όχι να έχουν ξεκινήσει εκστρατεία λασπολόγησης και σπίλωσης που αφήνουν και θλιβερά υποννοούμενα ως και γιά την νοητική του διαύγεια.
Μήπως λοιπόν αν δεν "μιλούσε", κατά την προσφιλή τακτική της συντριπτικής πλειονότητας του πνευματικού κόσμου, τότε θα είχαμε να του προσάψουμε το ότι αυτοί τον τιμούν και αυτός σε αντάλλαγμα σωπαίνει ? Μήπως δηλαδή σε αυτόν τον γαμημένο τόπο κύριε Δήμου, ό,τι και να κάνεις, είτε αυτό-είτε το αντίθετό του, αν το σύστημα θέλει να σε λιώσει θα καταφέρει να σε λιώσει; Πού είναι η ορθή και διαυγής σκέψη στην οποία μας έχετε συνηθίσει κύριε Δήμου;

"Ιδρύει την "Σπίθα..."
Δεν "ίδρυσε" τίποτε ο Μίκης Θεοδωράκης, μέχρι στιγμής τουλάχιστον, (και αυτό σύν τοις άλλοις αποτελεί και δημοσιογραφική σας γκάφα αφού ως γεγονός είναι απολύτως ανακριβές). Το μόνο που έκανε ο Μίκης, ήταν αυτό που ανέκαθεν, είτε με την μουσική του - είτε με την προσωπική του διαδρομή έκανε, να καταφέρει δηλαδή γιά ακόμη μιά φορά να ταράξει τον εθνικό μας λήθαργο. Και απλώς θέλησε γιά άλλη μιά φορά, να ανάψει μιά "σπίθα" στα καλοθρεμμένα οπίσθια μιάς κοινωνίας η οποία κινούμενη ανάμεσα στην Σκύλλα της αξιακής παρακμής και την Χάρυβδη της παραίτησης, βλέπει τα πάντα να γίνονται ερήμην της και η ίδια να παρακολουθεί ως τηλεθεατής το δράμα πάνω στην αναπηρική πολυθρόνα της ραστώνης και της παθητικότητας, μόνο που αυτή τη φορά παρακολουθεί το δικό της δράμα και εκεί ακριβώς συνίσταται και το συνολικώς τραγικόν του πράγματος.
Αν λοιπόν μέμφεστε γιά αυτό τον Μίκη Θεοδωράκη ή και όποιον Μίκη Θεοδωράκη αποπειράται κάτι τέτοιο, με γειά σας και χαρά σας αλλά μην ξεχνάτε πως όλοι κρινόμαστε.

"Δεν ξέρω πόσοι είχαν τον χρόνο και την υπομονή να διαβάσουν την διακήρυξη".
Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι, να σας το πώ εγώ να μην ανησυχείτε, ακόμη και σείς κύριε Δήμου ο οποίος δόξα τω (όποιω) θεώ, δεν βρίσκεστε σε κάποια γωνία της κοινωνίας, είτε οικονομική είτε άλλη.

"Από περιέργεια το έκανα - και ομολογώ πως ένιωσα άσκημα".
Όλοι τελικά είχαν κάποιο λόγο να το κάνουν, ακόμη και σείς, δεν υπάρχει λοιπόν κάποιος λόγος να ...απολογείστε γιά το ότι την διαβάσατε. Και το να παροτρύνετε εμμέσως πλήν σαφώς μέσα από ένα λεκτικό σχήμα σε άλλους να μην την διαβάσουν, όχι μόνο απέχει παρασάγγας από το να αποτελεί παρότρυνση ενός πνευματικού ανθρώπου αλλά και βαριά προσβολή γιά τον αναγνώστη που αν την διαβάσει δεν θα έχει ο ίδιος την ωριμότητα να την πετάξει μόνος του στα σκουπίδια.(λέω εγώ ας πούμε).

"Από σεβασμό στο όνομα, το έργο και την ιστορία του, δεν θα ήθελα να σχολιάσω αυτά που γράφει".
Κακώς αγαπητέ κύριε Δήμου, κακώς! Διότι θα είχαν εξαιρετικό ενδιαφέρον οι απόψεις σας επί συγκεκριμένων ζητημάτων. Βέβαια γνωρίζω πως κάτι τέτοιο θα απαιτούσε πολύ περισσότερο χρόνο από αυτόν που διαθέσατε γιά να γράψετε το παραπάνω άρθρο αλλά τουλάχιστον έτσι, δεν θα έμοιαζε με ένα λιβελλογράφημα το οποίο ξεχειλίζει από μικρότητα και χολή και συμπαθάτε με γιά το οξύ των λέξεών μου.

"(Πρόσεξα ότι το ίδιο κάνουν και οι περισσότεροι πολιτικοί, επιστήμονες η δημοσιογράφοι)."
Ναι, έχετε δίκιο σε αυτό, το ίδιο κάνουν. Και υποθέτω ο καθένας γιά τους προσωπικούς του λόγους, δεν πιστεύω δα πως σεις εκπροσωπείτε τον "πολιτικό, επιστημονικό και δημοσιογραφικό κόσμο". Αλλά ακόμη και αν δεχτώ την άποψή σας, από πότε η πλειονότητα αποτελεί εγγύηση περί του ορθού ? Και από πότε ΕΣΕΙΣ κύριε Δήμου, αποκτήσατε αίφνης τόσο μεγάλη εκτίμηση στους πολιτικούς, στους επιστήμονες και στους δημοσιογράφους, ώστε να αναθέτετε την υπεράσπιση των απόψεών σας πάνω στην συλλογική τους αντίδραση και μάλιστα όταν αυτή η αντίδραση δεν είναι τίποτε άλλο παρά μιά σιωπή ? (ένας σκασμός κατά το κοινώς λεγόμενο).

"Μετά από πολλές παραληρηματικές σελίδες, προτείνει πχ. την διενέργεια δημοψηφίσματος γιά το αν θέλουμε την Τρόικα και το ΔΝΤ."
Υπάρχει και συνταγματική πρόβλεψη περί αυτού νομίζω, ποιό αλήθεια θα ήταν το πρόβλημα ? Πάλι "ανώριμος" ο ..."λαός" κύριε Δήμου; Πάλι ανώριμος ο "λαός";

" Άν θέλουμε; Κανείς δεν τους θέλει! Όμως, τι εναλλακτικές λύσεις έχουμε; "
Τί "λύσεις" έχει κύριε Δήμου μιά αλυσσοδεμένη γυμνή ξανθή νεάνις, ευειδής και καλλίπυγος μέσα σε ένα κλειδωμένο δωμάτιο με "συντροφιά" τρεις άρτι αποφυλακισθέντες οι οποίοι έχουν να συνευρεθούν με γυναίκα ερωτικώς επί σειρά ετών; Ο ρεαλισμός κύριε Δήμου είναι αρετή, αλλά δεν πρέπει να ξεχνούμε πως από κάτι τέτοιες "αρετές" (και όχι μόνο φυσικά εννοείται-οφείλουμε πάνω από όλα να κάνουμε την αυτοκριτική μας ως έθνος και ως πολίτες), μας οδήγησαν εδώ που μας οδήγησαν. Η ρητορική σας ερώτηση αυτή κύριε Δήμου, δεν μπορεί να είναι ερώτηση ενός πνευματικού ανθρώπου που θέλει τον πολίτη ενεργό και πάντα αγωνιζόμενο, ακόμη και όταν "οι λύσεις" δείχνουν να λείπουν. Και πάμπολλες φορές η ιστορία έχει αποδείξει πως η έννοια του αδυνάτου δεν έχει να κάνει παρά με την κοινωνική παραίτηση. Η ιστορία κύριε Δήμου, (και θεωρώ τον εαυτό μου εξαιρετικά ανεπαρκή γιά να κάνω σε σάς μάθημα ιστορίας), όχι μόνον δεν αποτελεί κάποια ακολουθία "λογικώς αναμενομένων γεγονότων" αλλά θα λέγαμε πως οι σημαντικότερες καμπές της έχουν ταυτιστεί με το ακριβώς αντίθετο αυτών, δηλαδή με ανατροπές λογικών.
Και δεν θέλω σε καμμία περίπτωση να αποδώσω στην ηλικία σας την λογική πλήρους παραίτησης την οποία εκφράζετε, αφού γνωρίζω πως η νεότητα δεν έχει να κάνει με ημερομηνίες ληξιαρχικών πράξεων, κάτι το οποίο εσείς βέβαια ξεχνάτε, προσπαθώντας να μειώσετε την αξία των λόγων κάποιου όπως στην περίπτωσή μας του Μίκη Θεοδωράκη, εστιάζοντας αγενώς αλλά και χωρίς νόημα θάλεγα, στο προχωρημένο της ηλικίας του. (η οποία ειρήσθω εν παρόδω δεν νομίζω πως απέχει και πολύ από την δική σας όσον αφορά την πιθανή ημερομηνία έναρξης αλλοίωσης των εγκεφαλικών κυττάρων).

"Αυτές που προβάλλονται από την "Σπίθα" είναι αδιέξοδες και επικίνδυνες, γιά να μην πω και καταστροφικές.
Κρίσεις και αφορισμοί χωρίς την ελάχιστη προσπάθεια τεκμηρίωσης, που χωρίς δεύτερη σκέψη τοποθετούν το άρθρο σας στην εξαίρετο κατηγορία της αυριανικού τύπου "αρθρογραφίας".

"Δίνονται γιά να στηρίξουν μιά ιδεοληψία - κι' όχι μία οικονομία".
Η οικονομία μιάς χώρας κύριε Δήμου δεν είναι λογιστική διαχείριση. Και δεν νομίζω πως υπάρχει ανάγκη περαιτέρω αιτιολόγησης πάνω σε αυτό το θέμα, πιστεύω πως και σείς θεωρείτε αυτονόητο πως δεν μπορείς παραδείγματος χάριν να κλείσεις ένα νοσοκομείο το οποίο "μπαίνει μέσα" οικονομικά, με την ίδια λογική που ως ιδιώτης θα έκλεινες μία βιοτεχνία εσωρούχων. Τώρα αν εσείς το (όποιο) όραμα το ονομάζεται "ιδεοληψία", προφανώς είναι ένα θέμα καθαρά δικό σας και από την στιγμή που, αν μη τι άλλο, το όραμα αυτό εκφράζεται από έναν άνθρωπο που ποτέ του δεν έδωσε γή και ύδωρ σε κανένα κομματικό μηχανισμό. Και το να ονομάζεις αυθαίρετα την (όποια) ιδεολογία ιδεοληψία, όταν δεν είναι ξεκάθαρα υβριστικό, είναι λιγότερο ξεκάθαρα ύποπτο. (συγχωρέστε με αλλά πλέον έχω γίνει πολύ επιφυλακτικός με τις θέσεις "πνευματικών ανθρώπων" και εδώ δεν αναφέρομαι σε σας).

"Έχουμε μία σοφή παροιμία που λέει : "Tα στερνά τιμούν τα πρώτα". Εδώ δεν ισχύει. Κρίμα.
Θα είχατε κάθε "δικαίωμα" σε ένα τέτοιο επιμύθιον, αν είχε προηγηθεί από μέρους σας μιά πλήρης και επαρκώς τεκμηριωμένη τοποθέτηση. Κάτι τέτοιο όμως δεν συνέβη. "Κρίμα" κύριε Δήμου. (και μάλιστα, ...κρίμα βαρύ).

"Δεν υπάρχει κανείς εχέφρων δικός του ή φίλος, να τον προστατέψει από τον εαυτό του;"
Προφανώς το ίδιο θα μπορούσε κάλλιστα να αναρωτηθεί κάποιος και γιά σας. Μήπως θα θέλατε να μεταφέρουμε το επίπεδο του σοβαρού πολιτικού διαλόγου (διαλόγου πολιτών), σε αυτό της τύπου μάπετ σώου γεροντομαχίας;
Και όπως εύστοχα επικαλεστήκατε την λαϊκή σοφία κύριε Δήμου, πράγματι, "τα στερνά τιμούν τα πρώτα". Σας καλώ λοιπόν να τα τιμήσετε, ζητώντας δημόσια συγγνώμη, όχι φυσικά γιά τις απόψεις σας, αλλά γιά το ότι δεν μπήκατε στην βάσανο να τις τεκμηριώσετε, ίσως γιατί βασιστήκατε περισσότερο από ότι θα έπρεπε στην βαρύτητα της υπογραφής σας, θεωρώντας ότι αυτή "θα καθαρίσει" γιά σας.
Και μετά από μιά τέτοια πνευματική πορεία, ίσως θα έπρεπε να έχετε την σοφία να γνωρίζετε, πως δεν είναι η υπογραφή που προσδίδει αξία σε ένα άρθρο αλλά μάλλον το ακριβώς αντίθετο. Και αν ένα τεκμηριωμένο άρθρο συνοδεύεται και από μιά βαριά υπογραφή, τότε ναι, αποκτά μιά ακόμη μεγαλύτερη δυναμική. Αν όμως όχι, τότε εκπίπτουν όλα. Και το άρθρο και η υπογραφή. Και μάλιστα εκπίπτουν στο επίπεδο μιάς ψευδεπίγραφης πνευματικής ανθρωποφαγίας και ενός ευτελούς λογοτεχνικοφανούς χουλλιγκανισμού.
Όσο και αν σας φαίνεται παράξενο, εξακολουθώ να σας εκτιμώ και θέλω να πιστεύω πως θα έχετε την γενναιότητα μιάς δημόσιας συγγνώμης.

Ελπίζοντας,
Παύλος Κιρκασίδης.
(Και κατά κόσμον "Ο Κακός Λύκος", ένας ανώνυμος δηλαδή).

Πηγή: http://pkokakoslykos.blogspot.com

Σχόλιο: Τον Δήμου δεν τον γνωρίζω, ούτε την ιστορία του, αλλά ο τρόπος γραφής του (κρίνοντας από αυτό το άρθρο) φανερώνει άτομο εμπαθές, με μίσος για την κοινωνία (κρίνοντας από τη σταση του απέναντι σε ένα συμπολίτη μας) - ταιριάζει απόλυτα με τους γιωργάκηδες της κυβέρνησης.

Λίγο υπομονή χρειάζεται...

Ενδιαφέρουσα είδηση από το taxalia - το δικτατορικό καθεστώς του νικόλα δείχει το πραγματικό του εαυτό' μάλλον οι τελευταίες εξελίξεις έκαναν πολύ ανυπόμονη την κυβέρνηση της πΓΔΜ και άρχισε τις κινήσεις πανικού.

Ιδανική ευκαρία για εμάς - μπορούμε τώρα να διαφιμήσουμε το καθεστώς της γείτονος στα υπόλοιπα κράταη - πιστεύω ακόμη και σκιώδης τωρινή κυβέρνηση να κάνει και κάτι για το τόπο μας.....

Η κυβέρνηση Γκρούεφσκι εισέβαλλε στον τηλεοπτικό σταθμό Α1 των Σκοπίων

Το ακροδεξιό υπερεθνικιστικό καθεστώς Γκρούεφσκι δεν αστειεύεται.
Μετά τον ενοχλητικό δημοσιογράφο Vlado Taneski που ..."αυτοκτόνησε" στο κελί του, βάζοντας το κεφάλι του σε έναν κουβά νερό (!),ήρθε η σειρά του καναλιού Α1 να κλεισει. Η αστυνομία εισέβαλλε στο κανάλι, για να ...συνοδεύσει το ΣΔΟΕ και το Α1 από την ιστοσελίδα του καταγγέλει τις ...
μεθοδεύσεις (http://www.a1.com.mk/ )
κι ένα σχετικό άρθρο από το elzoni.gr
Η Ιστορία είναι παλιά, οι φωτογραφίες πρόσφατες, το περιστατικό επίκαιρο. Καταδεικνύει μια διαχρονική ενδοτικότητα, που πιθανό να αποτελεί και τη ρίζα της σημερινής κατάστασης στη χώρα μας. 
Πριν από αρκετά χρόνια, επί πρώην Γιουγκοσλαβίας, ένα άγαλμα του Μεγαλέξανδρου είχε στηθεί στο προαύλιο του Δημοτικού Σχολείου του μεθοριακού χωριού Νίκης Φλώρινας.
Αργότερα, το άγαλμα μεταφέρθηκε στα σύνορα, με τον Μεγαλέξανδρο να κοιτά προς τα Σκόπια, θυμίζοντας στους γείτονες την Ιστορία μας. 
Το γεγονός ενόχλησε την «Δημοκρατία της Μακεδονίας», που τότε ανήκε στην Ομοσπονδία της Γιουγκοσλαβίας. Το Βελιγράδι θεώρησε πως η θέση του αγάλματος, με τον Μακεδόνα πολεμιστή να κοιτά προς βορράν, υπέκρυπτε… επεκτατικές βλέψεις της Ελλάδας εις βάρος των Σκοπίων. 
Ζήτησαν, λοιπόν, να… στρίψουμε το άγαλμα, ώστε να μην αποτελεί πλέον «απειλή». Και, ώ του θαύματος!, η Αθήνα δέχθηκε να αλλάξει φορά το άγαλμα, που δεν βρίσκει ησυχία, και να κοιτάζει προς την Ελλάδα. 
Το επίμονο βλέμμα του Μακεδόνα πολεμιστή τώρα χαμήλωσε και , -γιατί όχι; - , δάκρυσε. Άλλωστε ακούει πως στην FYROM στήνονται συνεχώς πολλά αγάλματα, τεράστια, ενώ ονόματα μακεδονικών πόλεων μας δίνονται στις οδούς εκεί. 
Υποτίθεται πώς έχουμε (;) ιδιαίτερη ευαισθησία στα εθνικά μας θέματα. Αν, όμως, δεχόμαστε να στρίβουμε τα αγάλματά μας καταπώς βολεύει τους γείτονες, τότε κάθε άλλο παρά απορίας άξιον είναι που φθάσαμε στο σημείο να δεχθούμε την κατάργηση της εθνικής μας κυριαρχίας, λόγω του τεράστιου χρέους.
Απόδειξη δε ότι οι γείτονες κάνουν ό,τι θέλουν και στο εσωτερικό και στο εξωτερικό, είναι η απόφαση που έλαβε η σκοπιανή κυβέρνηση να κλείσει τον ανεξάρτητο τηλεοπτικό σταθμό Α-1, που είχε ιδρυθεί στις 22 Ιανουαρίου του 1993 και ασκούσε σκληρή κριτική στο VMRO και προσωπικά στον πρωθυπουργό Γκρουέφσκι. 
Από τις πρώτες πρωινές ώρες της περασμένης Παρασκευής, αστυνομικοί υπό τις διαταγές υψηλόβαθμων αξιωματικών που πρόσκεινται στο κυβερνών κόμμα, μπλόκαραν την είσοδο των γραφείων του ιδιωτικού τηλεοπτικού σταθμού και διέκοψαν την λειτουργία του. 
Πολλοί υποστηρικτές του εξαιρετικά δημοφιλούς σταθμού έσπευσαν στην περιοχή για συμπαράσταση, ενώ το κτίριο βρισκόταν υπό πολιορκία και υπήρχαν πληροφορίες ακόμη και για ξυλοδαρμό δημοσιογράφων – ακόμη και του ίδιου του αρχισυντάκτη Μλάντεν Γκαντικόφσκι. 
Λόγω της σοβαρότητας της κατάστασης συνεδρίασε εκτάκτως το ραδιοτηλεοπτικό συμβούλιο. Προκειμένου να εμποδιστεί η πρόσβαση στην περιοχή, αποκλείστηκε ολόκληρη σιδηροδρομική γραμμή, αυτή που οδηγούσε στις εγκαταστάσεις του σταθμού. 
Στη γειτονική χώρα, πολλά ΜΜΕ αναφέρουν ότι η κατάσταση αποτελεί δοκιμασία για την Δημοκρατία στη χώρα και ολέθριο χτύπημα στην ελευθερία της έκφραση

Κριτική συνεπειών

Ανησυχίες σχετικά με τη σκοπιμότητα των παροτρύνσεων του ειδικού συμβούλου του ΕΛΙΑΜΕΠ Δρ. Ε. Κωφού για την επίλυση της διαφοράς της ονομασίας της ΠΓΔΜ μεταξύ Αθηνών και Σκοπίων

Νοέμβριος 2010

Αγαπητέ Δρ. Κωφέ,

Με αφορμή την εισήγησή σας στο σεμινάριο Rose-Routh στα Σκόπια στις 20 Οκτωβρίου του 2010 στην Κοινοβουλευτική Συνέλευση του ΝΑΤΟ λόγω της περιπλοκής της Ελλάδας με τη βόρεια γείτονά της, και τις πρόσφατες ειδήσεις προερχόμενες από τα Σκόπια αναφερόμενες σε σας, εμείς οι αντιπρόσωποι των Παμμακεδονικών Ενώσεων Υφηλίου, επιθυμούμε να υποβάλλουμε τις παρατηρήσεις μας. Θεωρούμε ότι οι Παμμακεδονικές Ενώσεις, ως προπύργιο του Ελληνισμού της Μακεδονίας, θα πρέπει να είναι μια σημαντική φωνή και αναπόσπαστο στοιχείο των ακαδημαϊκών, πολιτικών και ιστορικών συζητήσεων στο θέμα του ονόματος της γείτονος. Είμαστε οι εκπρόσωποι των εκατομμυρίων των Μακεδόνων στην Ελλάδα και τη Διασπορά. Είμαστε διαχρονικοί, και ανεξάρτητοι από όλα τα πολιτικά κόμματα.

Σεβόμαστε τις προσπάθειές σας των τελευταίων πέντε δεκαετιών στην αντιμετώπιση του Μακεδονισμού των Σκοπίων, ωστόσο αντιτασσόμαστε έντονα στη ιδέα που εσείς και οι συνάδελφοί σας του ΕΛΙΑΜΕΠ έχουν προωθήσει προς τους πολίτες της Ελλάδας και της Διασποράς, σε διάφορους υπουργούς της Ελληνικής Δημοκρατίας και τώρα τελευταία σε πολιτικούς και δημοσιογράφους των Σκοπίων.

Καθ 'όλη τη διατριβή σας παρατηρούμε πως ενώ δεν χρειάζεται, εσείς αναφέρεστε σ’ αυτή τη χώρα ως «Δημοκρατία της Μακεδονίας», αντί της ΠΓΔΜ. Με αυτόν τον τρόπο νομιμοποιείτε το αίτημά τους να ονομαστούν «Δημοκρατία της Μακεδονίας». Αποκαλώντας τους έτσι εσείς τους περιγράφετε στο πλαίσιο που αυτοί θέλουν να γίνονται αντιληπτοί.

Το πρόβλημα με το χωριστό γεωγραφικό προσδιορισμό για ονομασία μιας χώρας:

Ο γεωγραφικός προσδιορισμός που προτείνετε στη διατριβή σας θα είναι τελικά καταστροφικός για την Ελλάδα, επειδή υπονοεί ότι υπάρχει μια ολόκληρη οντότητα με την ονομασία Μακεδονία η οποία είναι γεωγραφικά διαιρεμένη - δια της βίας, όπως ακριβώς διδάσκεται στην ΠΓΔΜ. Μήπως θα πρέπει να σας υπενθυμίσουμε ότι η “Vardarska Makedonija” γεννήθηκε από τον Παν-Σλαβικό αλυτρωτισμό; Επομένως αφήνετε την πόρτα ανοιχτή για τη συνέχιση του μύθου της Μακεδονίας του Αιγαίου - ακριβώς μια άλλη γεωγραφική περιοχή της Μακεδονίας ... υπό κατοχή. Η χώρα τους θα είναι το ΚΡΑΤΟΣ, ενώ η Ελλάδα θα έχει μόνο μια περιοχή που υποτίθεται θα είναι σε μια σφαίρα γεωπολιτικά άλλη. Προτείνοντας ένα γεωγραφικό προσδιορισμό, υποβάλλετε τα 2,5 εκατομμύρια Μακεδόνων Ελλήνων σε συνεχείς κινδύνους. Εκτός από τις απορίες που έχουμε ως προς την ανάγκη του προσδιορισμού, σας απευθύνουμε την ερώτηση δημοσίως: γιατί πρέπει να υπάρχει γεωγραφικός προσδιορισμός γι’ αυτούς και εθνικός για εμάς; Δεν είναι αυτοί Σλάβοι, ενώ εμείς είμαστε Έλληνες; Τέλος, οποιαδήποτε ονομασία που έχει έναν ξεχωριστό προσδιορισμό στον όνομα «Makedonija / Μακεδονία» θα εξαφανιστεί και ο όρος «Makedonija / Μακεδονία» θα παραμείνει ο οριστικός. Αυτό έχει συμβεί ήδη με την «ΠΓΔΜ»: Το «ΠΓΔ» είναι επίσης ένα ξεχωριστός προσδιορισμός, αλλά τα Σκόπια έχουν παραβιάσει αμέτρητες φορές την Ενδιάμεση Συμφωνία που υπέγραψαν και την έχουν μονομερώς παρακάμψει πιέζοντας για τον όρο Δημοκρατία της «Μακεδονίας». Για παράδειγμα και μόνον ας εξετάσουμε την παλιά σημαία που ακόμη κοσμεί σχεδόν κάθε κοινωνική, πολιτική και θρησκευτική εκδήλωση του κράτους και της Διασποράς του - κάτι που είναι εναντίον της Ενδιάμεσης Συμφωνίας.

Αντί εσείς να δημιουργείτε «Μακεδονικές» ταυτότητες στα Σκόπια στην Κοινοβουλευτική Συνέλευση του ΝΑΤΟ έπρεπε να τους είχατε πει ξεκάθαρα πως σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επιτραπεί σε κανένα κράτος να χρησιμοποιεί έναν όρο εθνολογικά ο οποίος πολιτιστικά και ιστορικά ανήκει σε άλλο έθνος για αιώνες.

Σημαντικές λύσεις ή δημιουργία γλωσσολογικού λαβυρίνθου;

Με όλο τον σεβασμό, θα θέλαμε να συζητήσουμε τις απόψεις σας ως σύμβουλος του ΕΛΙΑΜΕΠ και της Eλληνικής κυβέρνησης. Στο δοκίμιό σας του 2009 για το ΕΛΙΑΜΕΠ με τίτλο “The Current Macedonian Issue between Athens and Skopje: Is there an Option for a Breakthrough?”, και στην ομιλία σας στο Σεμινάριο του Rose-Routh στα Σκόπια τον περασμένο μήνα, προτείνατε ως «τροφή για σκέψη» για μελλοντικούς «υποψηφίους διαμεσολαβητές» στο θέμα του ονόματος και προωθήσατε μια περίπλοκη νομικίστικη προσέγγιση, η οποία είναι δύσκολο να ακολουθηθεί από διεθνείς οργανισμούς και πόσο μάλλον από το κοινό άτομο. Εκτός από το όνομα της χώρας, υποδεικνύετε ότι μια πιθανή λύση θα ήταν να χρησιμοποιηθεί ο σλαβικός όρος σε μια αμετάφραστη μορφή για το όνομα της εθνικότητας, της γλώσσας, και του πολιτισμού των κατοίκων της ΠΓΔΜ. Το εθνικό όνομα θα είναι «Mακεντόντσι» και το παράγωγο θα είναι «Μακεντόνσκι» από τη Σλάβο / Βουλγαρική γλώσσα. Στην Ελληνική λετε πως θα μπορούσε να εφαρμοστεί ο εθνικός προσδιορισμό «Μακεδόνες» για το ουσιαστικό, και «Μακεδονικός» για το παράγωγο και συμβουλεύετε πως αυτά επίσης θα πρέπει να μεταφερθούν σε άλλες γλώσσες ως έχουν. Ωστόσο, στο Rose-Routh Σεμινάριο προχωρείτε και αντιγράφετε μερικά από αυτά χρησιμοποιώντας Σλαβικές καταλήξεις: «Μakedonsko vino» για το κρασί τους (στα Ιταλικά / Ισπανικά), λες και ο κόσμος πρέπει να μάθει να κλίνει επίθετα στα σλαβικά!

Επιπλέον, δεν χρειάζεται να σας υπενθυμίσουμε ότι στη Σλαβική γλώσσα, οι καταλήξεις των γενών είναι-ski (αρσενικό),-ska (θηλυκό), και-sko (ουδέτερο) για τα επίθετα. Εξάλλου, το ουσιαστικό στον πληθυντικό είναι «Μακεντόντσι», αλλά ο ενικός είναι «Μακεντόνετς». Όπως γνωρίζετε, η Ελληνική έχει επίσης καταλήξεις ουσιαστικών, καθώς και επιθέτων. Είστε ασαφής εάν το σύνολο ή μόνο μία από τις Σλαβικές / Ελληνικές καταλήξεις στον πληθυντικό / ενικό αριθμό κάθε γλώσσας θα πρέπει να χρησιμοποιούνται. Υπονοείτε ότι ο κόσμος πρέπει να μάθει πώς να κλίνει ουσιαστικά και επίθετα στα Σλαβικά και τα Ελληνικά ή εσείς συμβουλεύετε ότι οι όροι αυτοί πρέπει να αντιγραφούν σ’ όλες τις γλώσσες, αγνοώντας έτσι τους λεπτούς γλωσσικούς κανόνες που διαμορφώνουν κάθε γλώσσα; Πιο συγκεκριμένα, είναι το ΕΛΙΑΜΕΠ διατεθειμένο να δημιουργήσει νέα γραμματική και γλωσσικούς κανόνες για όλες τις γλώσσες του κόσμου; Στα Αγγλικά είναι πιο εύκολο, γιατί δεν υπάρχουν γένη για τα ουσιαστικά και τα επίθετα και επιπροσθέτως δεν κλίνονται, αλλά δεν μπορείτε να στηρίζεστε μόνο στην Αγγλική, ειδικά για τις γλώσσες των οποίων τα ουσιαστικά και τα επίθετα κλίνονται και διαθέτουν διάφορες πτώσεις. Από την άλλη πλευρά, η φράση «the Makedonskianization of the new immigrants» ακούγεται γελοία ακόμα και στα Αγγλικά.

Αν έτσι, στα Αγγλικά θα αναφέρεται «the makedoniki woman» ή θα αποκαλείται «the makedonikan woman» όταν κάποιος θα αναφέρεται στη γυναίκα από τη Βόρεια Ελλάδα; Στα Αγγλικά θα είναι «the makedonski book» ή «the makedonsko book»-ή οι καταλήξεις θα εφαρμόζονται μόνον σε γλώσσες που τα ουσιαστικά και τα επίθετά τους κλίνονται;

Αν είναι το πρώτο, τότε υποχρεώνετε τον κόσμο να μάθει Σλαβικά, και εάν πρόκειται για το τελευταίο, τότε συμβουλεύετε ότι κάποιες γλώσσες πρέπει να αντικαταστήσουν τις δικές τους καταλήξεις με τις Σλαβικές. Πώς στην ευχή θα μπορούσε ένας Έλληνας να εκφράσει μια φράση σαν «της Μακεντονσκικής πρωτεύουσας»; Θα είναι αυτή – ή η γραμματικώς εσφαλμένη φράση «της Μακεντόνσκι πρωτεύουσας»; Πώς ο Έλληνας θα προφέρει τον όρο «Μακεντόντσι»; Θα γίνει «οι Μακεντόνστηδες» στον πληθυντικό για τους άνδρες και «οι Μακεντόντσισσες» για γυναίκες - ή θα είναι απλώς η γραμματικώς εσφαλμένη φράση «οι Μακεντόντσι»; Πώς το ΕΛΙΑΜΕΠ θα διδάξει και θα διασφαλίσει ότι οι Γάλλοι θα λένε «la capitale Makedonski et le vin Makedonski» αντί «la capitale Makedonskienne et le vin Makedonskien»; Θα αποκαλούν άραγε οι Γάλλοι «les Makedontsi» και για τα δυο γένη αντί «les Makedontsiens» για τους άνδρες και «les Makedontsiennes» για τις γυναίκες;

Επιπλέον, υπάρχει επίσης το πρόβλημα του πληθυντικού και ενικού αριθμού του ουσιαστικού της Σλαβικής «Makedonsti». Η επιπολαιότητα τονίζεται στην Ισπανική εκδοχή της φράσης: «Πήγαμε στην Μακεντόνσκι(κη;) πρωτεύουσα των Σκοπίων και συναντήσαμε πολλούς Μακεντόντσι(δες;) και άλλα Μακεντόνσκι(κα;) παιδιά κατά τη διάρκεια μιας διάσκεψης με όνομα Nεολαία Μακεντόνετς»: «Viajamos al capital Skopje y en contramos los muchos ninos Makedontsis y a la otra gente Makedonets qui atendieron una conferencia de juventud Makedonets.»

Τέλος, θα θέλαμε να γνωρίζουμε τι θα συμβεί με τον καθιερωμένο όρο «Macedonian» που έχει χρησιμοποιηθεί σε όλη την ιστορία (από την αρχαία έως την νεωτέρα) ο οποίος περιγράφει τους βόρειους Έλληνες, συμπεριλαμβανομένου και εσάς. Αναφερθήκατε σ’ αυτόν τον όρο ως «τέταρτη διάσταση» στην εργασία σας, αλλά δεν προσφέρατε λύση. Εκατό χρόνια από τώρα, όταν κάποιος διαβάζει στα Αγγλικά Πλούταρχο, Hammond, και Dakin, θα αναγνωρίζει άραγε αυτόν τον όρο;

Εις του ΕΛΙΑΜΕΠ την διατριβή σας αναφέρατε ότι όταν οι δυο πλευρές συμφωνήσουν, θα ζητήσουν από κοινού τον κόσμο να υιοθετήσει αυτούς τους γλωσσικούς κανόνες. Το πρόβλημα με αυτό είναι ότι ενώ τα μέλη του ΕΛΙΑΜΕΠ θα νομίζουν ότι έδωσαν την λύση στο πρόβλημα και θα απολαμβάνουν τα συγχαρητήρια του κόσμου, οι Σκοπιανοί θα εξασφαλίζουν πως τα μέσα ενημέρωσης εκτός της χώρας τους, θα χρησιμοποιούν τον όρο «Macedonian» και όχι «Makedonski». Πιστεύουμε ακράδαντα σ’ αυτή την άποψη ότι είναι ουσιαστικά αδύνατο να επιβληθεί αυτό το σκεπτικό σε διεθνές επίπεδο, και να διασφαλίσετε πως τα Σκόπια δεν θα προωθήσουν την αλλαγή του. Έχουμε τονίσει το πρόβλημα αυτό σε διάφορες γλώσσες για να καταστήσουμε σαφές ότι πιστεύουμε ότι τα Σκόπια θα απορρίψουν αυτή τη δυσκίνητη νέα γλωσσική οντότητα και θα κάνουν κάθε προσπάθεια άπαντες να τους αποκαλούν «Μακεδόνες» - και ένας γλωσσικά εξοργισμένος κόσμος θα συμφωνήσει. Το ίδιο ακριβώς πράγμα έχει συμβεί με τον εξίσου επαχθή όρο «ΠΓΔΜ». Θα θέλαμε να σας ζητήσουμε να είστε σαφής σε όλες τις έννοιες που προαναφέρθηκαν, διότι ειλικρινά μας προκάλεσαν σύγχυση.

Ιστορικές Ανακρίβειες:

Δρ. Κωφέ, λανθασμένα υπονοείτε ότι το θέμα του ονόματος μεταξύ Αθήνας και Σκοπίων είναι κατά κάποιο τρόπο μια συνέχεια του «Μακεδονικού Προβλήματος» πάνω από 100 χρόνια πριν. Αναφέρεστε ότι το «παραδοσιακό» πρόβλημα, όπως το αποκαλέσατε ήταν για επικράτεια αλλά παραλείψατε να αναφερθείτε ποιος αμφισβητούσε την επικράτεια. Δίνετε έτσι την εντύπωση ότι οι Έλληνες πολέμησαν «Μακεδόνες» για τον έλεγχο της «Μακεδονίας» και αυτό ιστορικώς είναι λάθος. Δεδομένου ότι αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί με τη Συνθήκη του Βουκουρεστίου 1913, και όπως αναφέρεται από την έκθεση Carnegie για την έκβαση των Βαλκανικών Πολέμων - κατ 'ουσίαν, όπως μας διδάσκει η ιστορία –αυτοί που πολέμησαν ήταν οι Έλληνες, οι Βούλγαροι και οι Σέρβοι εναντίον της «μεγάλης άρρωστης» πλέον Ευρωπαϊκής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Δεν υπήρχε εκείνη την εποχή καμιά εθνική Μακεδονική ταυτότητα. Αν υπήρχε, το Μανιφέστο του Κρούσεβο θα την είχε καθορίσει. Όλες οι «Μακεδονικές» επαναστατικές κινήσεις ήταν είτε Ελληνικές είτε Βουλγαρικές, και ήταν η σύγκρουση αυτών των δύο εθνοτήτων (μετά την προώθηση για τη διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από την αυτοκρατορική Ρωσία), που καθόρισε το απόγειο της Ελληνικής ιστορίας στα τέλη του 19^ου- αρχές του 20ού αιώνα. Το σημερινό πρόβλημα δεν έχει να κάνει τίποτε με το «Μακεδονικό Πρόβλημα». Είναι το αποτέλεσμα του Παν-Σλαβικού Κομμουνιστικού ονείρου που συνέβαλλε απτά στη δεκαετία του 1930 και επισήμως το 1944 με στόχο τις Γιουγκοσλαβικές επεκτατικές βλέψεις.

Επιπλέον, ποτέ δεν υπήρξε καμιά «Βαρδαρική Μακεδονία» επίσημα. Η περιοχή στην οποία σήμερα βρίσκεται η ΠΓΔΜ, ξεκίνησε ως Παιονία / Δαρδανία στην αρχαιότητα και κατέληξε ως Vardarska Banovina πριν ο Γιόσιπ Μπροζ Τίτο επιλέξει να δημιουργήσει τη «Λαϊκή Δημοκρατία της Μακεδονίας» το 1944. «Vardarksa Makedonija» είναι το όνομα που χρησιμοποιήθηκε αλυτρωτικά από κομμουνιστές και Μακεδονιστές για να υποδηλώνει ότι είναι μέρος μιας «διαιρεμένης περιοχής».

Δρ. Κωφέ, οι Έλληνες δεν «αντιλαμβάνονται» ότι η αρχαία Μακεδονική ταυτότητα είναι βασικό συστατικό του Ελληνισμού μας - γνωρίζουμε ότι αυτή υπάρχει μέσα από ένα αδιάσπαστο Ελληνικό στοιχείο και την παρουσία του στη Μακεδονία από την αρχαιότητα. Η αντίληψη είναι μια λέξη που συνεπάγεται με την άποψη που δεν είναι αναγκαστικά αποδεκτή από άλλους. Αφήνει την πόρτα ανοιχτή για ερμηνεία που μπορεί να είναι μια συλλογική αυταπάτη. Αυτό υποστηρίζεται από τον Μακεδονισμό, ο οποίος είναι η ίδια απατηλή δύναμη που προσπαθεί να σφετεριστεί οτιδήποτε Μακεδονικό ως μη Ελληνικό. Δυστυχώς για τους Μακεδονιστές, η ιστορία μας επιβεβαιώνεται από πολλούς και είναι επίσημη.

Επιπλέον, η δήλωσή σας στα Σκόπια ότι οι «Μακεδόνες» είναι το ιστορικό όνομα με το οποίο οι «Ελληνόφωνοι» του αρχαίου Μακεδονικού βασιλείου προσδιορίζονταν μας προκαλεί μεγάλη απορία και κυριολεκτικά μας μπερδεύει. Ήταν οι αρχαίοι Μακεδόνες απλά «Ελληνόφωνοι»; Όπως γνωρίζετε πολύ καλά, ο Μακεδονισμός διδάσκει τη νεολαία του, ότι οι αρχαίοι Μακεδόνες δεν ήταν Έλληνες και ότι ήταν απλά Ελληνόφωνοι ή εξελληνισμένοι. Η ομιλία σας στα Σκόπια δεν έχει κάνει τίποτα άλλο από το να επιβεβαιώσει αυτή η θεωρία. Σχεδόν, 400 κλασικιστές παγκοσμίου φήμης διαφωνούν μαζί σας: (http://macedonia-evidence.org/obama-letter.html).

Τα Ψηφίσματα των Ελλήνων:

Τα μέλη του Συμβουλίου Απόδημου Ελληνισμού (ΣΑΕ) στο συνέδριό τους στο Σικάγο το 2007, καθώς και το Ελληνοαμερικανικό Εθνικό Συμβούλιο ενέκριναν ομόφωνα την απόφαση της Παμμακεδονικής Ένωσης ΗΠΑ σχετικά με το θέμα της ονομασίας του γειτονικού κράτους. Πιο πρόσφατα, κατά τη διάρκεια του παγκόσμιου συνεδρίου στο Μόντρεαλ του Καναδά, τον Ιούλιο του 2010, η ΑΧΕΠΑ παρείχε επίσης την υποστήριξή της στο ψήφισμα της Παμμακεδονικής Ένωσης. Επιπλέον, περίπου εκατό Μακεδονικές οργανώσεις από την Ελλάδα δηλώνουν ότι δεν πρόκειται να αποδεχτούν τη συμπερίληψη του όρου «Μακεδονία» στην ονομασία της ΠΓΔΜ. Ζητούν από την Κυβέρνηση να εγκαταλείψει την πολιτική του γεωγραφικού προσδιορισμού και να συμπεριλάβει στη διαπραγμάτευση και τα ζητήματα του καθορισμού της ονομασίας του έθνους, της υπηκοότητας και της γλώσσας, ώστε να αποτραπεί η χρήση του όρου Μακεδονία. Καλούν την Κυβέρνηση να αρνηθεί την έναρξη ενταξιακών διαπραγματεύσεων μεταξύ της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της ΠΓΔΜ, καθώς και την ένταξή της στο ΝΑΤΟ ή σε άλλους Διεθνείς Οργανισμούς, στους όποίους η χώρα μας έχει το δικαίωμα της αρνησικυρίας, προτού λυθούν τα προβλήματα του ονόματος, της εθνότητας, της υπηκοότητας και της γλώσσας.

Νομικά επιχειρήματα και η υποχρέωση της Ελλάδας στο λαό της:

Έχουμε επίγνωση των επιχειρημάτων σας ότι κανείς δεν μπορεί να επιβάλει νομίμως την εθνικότητα ή το όνομα σε μια ομάδα ατόμων και η Ελλάδα δεν έχει καμία νομική προτεραιότητα να ζητήσει αλλαγή της εθνότητας των βορείων γειτόνων της. Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο το ΕΛΙΑΜΕΠ (με τις δικές σας συμβουλές) έχει προωθήσει την ιδέα του αμετάφραστου Σλαβικού λεξιλογίου για την ταυτότητά τους, και του «Vardarska Makedonija» για το όνομα της χώρας. Με άλλα λόγια, εσείς ΕΠΙΣΗΜΑ προωθείτε να αυτοαποκαλούνται «Μακεδόνες» στη γλώσσα τους, και ότι το όνομα της χώρας τους θα πρέπει να αποτελεί αναχρονισμό του Ψυχρού Πολέμου το οποίο για πρώτη φορά επινοήθηκε από τον Γιόσιπ Μπροζ Τίτο. Με άλλα λόγια, τίποτα δεν έχει αλλάξει από το 1944. Επομένως, εσείς πιστεύετε ότι δεν έχουμε καμία δυνατότητα νομικής προσφυγής και η μάχη είναι χαμένη για μας και αυτό μας ενοχλεί πολύ. Τα επιχειρήματά σας αυτά είναι ίδια με αυτά των Σκοπίων και της Διασποράς τους όταν υποστηρίζουν τις απόψεις τους σε διάφορους διεθνείς οργανισμούς. Τα δικά μας επιχειρήματα όμως μπορεί να γίνουν πιο εύγλωττα, με απόλυτη νομική χροιά εν συγκρίσει με τις ανησυχίες που εκφράστηκαν από εσάς και αυτές του Ελληνικού Υπουργείου Εξωτερικών. Πρώτον, γιατί θα πρέπει να σεβαστούμε την επιθυμία ενός κομμουνιστή δικτάτορα που αποφάσισε να επεκτείνει την «Μακεδονία» μέσω της Νότιας Γιουγκοσλαβίας με σκοπό τη μελλοντική προσάρτηση Ελληνικών εδαφών; Στην πραγματικότητα και όπως αναφερθήκατε στη διατριβή σας του 2009 για το ΕΛΙΑΜΕΠ, είναι η αρχική Ελληνική ταυτότητα της Μακεδονίας που μεταλλάσσεται τα τελευταία 70 χρόνια. Πού είναι η νομιμότητα σε αυτό και γιατί δεν έχετε προωθήσει τη σύγχρονη ιστορική αλήθεια σ 'αυτούς και τον κόσμο; Δεύτερον, αντί να τους βαπτίζετε και να τους ζητείτε να δεχτούν όρους που δύσκολα θα μπορούσαν να υιοθετηθούν διεθνώς από ένα μη Σλαβικό κόσμο, το ΕΛΙΑΜΕΠ πρέπει να προωθεί τις Σλαβικές και Βουλγαρικές ρίζες τους στην προσπάθειά να βρουν την ταυτότητά τους μέσα στο σύγχρονο κόσμο. Δεν πρέπει να τους λέμε τι είναι αλλά μπορούμε να τους πούμε τι δεν είναι βασιζόμενοι σε αυτό που είμαστε εμείς, και αυτό έχει νομική προτεραιότητα.

Αναρωτιόμαστε ποιος ακριβώς είναι ο στόχος του ΕΛΙΑΜΕΠ σε όλα αυτά; Είναι πολιτικά και στρατηγικά έξυπνο να προσφέρει κάποιος κλαδί ελιάς υιοθετώντας μια αντιληπτά μαλακή βάση Ελληνικής επιχειρηματολογίας, σε μια κυβέρνηση και μια κοινωνία που έχει διδαχθεί να μισεί τον Ελληνισμό και να αμφισβητεί την Ελληνικότητα της Μακεδονίας και την ταυτότητά μας; Από τη στιγμή που συζητάτε ταυτότητες, θα θέλαμε εσείς και το ΕΛΙΑΜΕΠ να διευκρινίσετε ποιος έχει στην κατοχή του τη Μακεδονική ταυτότητα το μακρύτερο;

Ως εκ τούτου, είμαστε διαφανείς ισχυριζόμενοι ότι εμείς είμαστε οι αυτόχθονες της ιστορικής Μακεδονίας και προσπαθούμε να ασκήσουμε τα δικαιώματά μας που απορρέουν από τα άρθρα 8, 9, 15 και 18 της Διακήρυξης των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Αυτοχθόνων Λαών που εγκρίθηκε από τα Ηνωμένα Έθνη το 2007. Έχουμε αγωνιστεί για να διατηρήσουμε την αξιοπρέπειά μας ως Μακεδόνες έναντι της αδιαλλαξίας του Μακεδονισμού των Σκοπίων για έξι δεκαετίες, και είμαστε απογοητευμένοι από τις δήθεν υπέρ-Ελληνικές ομάδες, όπως το ΕΛΙΑΜΕΠ, ΚΕΜΟ, και CDRSEE οι οποίες υποστηρίζονται όλες χρηματικά ή πνευματικά από μη Ελληνικές οργανώσεις και συμβουλεύουν την Ελληνική κυβέρνηση για το θέμα του ονόματος. Αυτό συμβαίνει χωρίς τη συμμετοχή και τις συμβουλές των Μακεδόνων Ελλήνων και των Παμμακεδονικών Ενώσεων. Αυτό είναι απαράδεκτο και μη δημοκρατικό. Του λόγου δε το ασφαλές μπορεί να διαπιστωθεί στο Άρθρο 18 της Διακήρυξης:

Άρθρο 18

Οι αυτόχθονες λαοί έχουν το δικαίωμα να συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων σε θέματα τα οποία μπορούν να επηρεάσουν τα δικαιώματά τους, μέσω των εκπροσώπων που επιλέγουν οι ίδιοι, σύμφωνα με τις δικές τους διαδικασίες, καθώς και να διατηρήσουν και να αναπτύξουν τα δικά τους αυτόχθονα θεσμικά κέντρα λήψης αποφάσεων τους.

Ποιος έχει επιλέξει το ΕΛΙΑΜΕΠ να μας εκπροσωπεί σε αυτή τη διαδικασία; Γιατί συνεχώς αποφευγόμαστε και μάλιστα αποκαλούμαστε αδιάλλακτοι εθνικιστές όταν διαφωνούμε με τις μηχανορραφίες των ομάδων, όπως αυτές που είναι συνδεδεμένες με εσάς; Το Ελληνικό Δημόσιο έχει την υποχρέωση να προωθήσει τις επιθυμίες των Μακεδόνων Ελλήνων, καθώς και να μορφώσει τον υπόλοιπο κόσμο για την ταυτότητά μας. Αυτό είναι επίσης πολύ σαφές στο άρθρο 15.1 της δήλωσης των Ηνωμένων Εθνών:

Άρθρο 15.1
Οι αυτόχθονες λαοί έχουν δικαίωμα στην αξιοπρέπεια και την πολυμορφία των πολιτισμών τους, των παραδόσεων, της ιστορίας και τις επιδιώξεις που πρέπει να αντικατοπτρίζονται καταλλήλως σε εκπαίδευση και ενημέρωση του κοινού.

Δρ. Κωφέ, δεν υπάρχει καμία δύναμη και ασφαλώς κανένα ΕΛΙΑΜΕΠ το οποίο υποστηρίζεται από τις Ανοιχτές Κοινωνίες του Τζορτζ Σόρος και άλλες μη Ελληνικές πηγές, που θα μπορέσουν να υπερισχύσουν τη θέληση των Ελλήνων και αν νομίζετε ότι οι Σλάβοι θα συνετιστούν εάν εμείς δώσουμε ένα μικρό κομμάτι της ιστορίας μας, λανθάνετε οικτρά. Για 60 χρόνια και με την ίδια αδιαλλαξία επιμένουν και λένε "ΟΧΙ ... ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ! ΤΕΛΕΙΑ και ΠΑΥΛΑ». Αυτό που έχει καταφέρει η δική μας αποτυχημένη διπλωματία μέχρι σήμερα είναι να τους καλεί να συνεχίσουν τη μαξιμαλιστική πολιτική τους. Τώρα, στο Σεμινάριο Rose-Routh στα Σκόπια δημιουργήσατε μια νέα «Μακεδονική» ταυτότητα για να ταιριάξει στους στόχους τους, ενώ θέλετε εμείς να δώσουμε σφραγίδα έγκρισης για την άγνοια, έλλειψη προσπάθειας, και συνάφειας προς τα Ελληνικά εθνικά θέματα από τους ίδιους πολιτικούς που έκαναν τη χώρα να γονατίσει.

Γιατί τώρα εσείς και οι συνάδελφοί σας του ΕΛΙΑΜΕΠ (συμπεριλαμβανομένων και του πρώην Πρέσβη της Ελλάδας στις ΗΠΑ Αλέξανδρου Μαλλιά, και του Αντιπρόεδρου του ΕΛΙΑΜΕΠ Θάνου Βερέμη) ταξιδεύετε στα Σκόπια και παρακαλείτε να δεχθούν ότι είναι ... «Μακεδόνες» στη γλώσσα τους; Με αυτόν τον τρόπο προσπαθείτε να κατευνάσετε έναν υπέρ-εθνικιστικό ξένο στοιχείο, με τη δημιουργία ταυτοτήτων για αυτούς που προσβάλλουν εμάς τους Μακεδόνες. Επομένως θα θέλαμε μεγαλύτερη διαφάνεια από το ΕΛΙΑΜΕΠ.

Με εκτίμηση,

Πρόεδρος Επιτροπής Παμμακεδονικών Ενώσεων Υφηλίου-Νίνα Γκατζούλη

Παμμακεδονική Ένωση ΗΠΑ-Δρ. Αντώνιος Παπαδόπουλος, Πρόεδρος

Παμμακεδονική Ένωση Αυστραλίας-Δημήτρης Μηνάς, Πρόεδρος

Παμμακεδονική Ένωση Καναδά-Χαράλαμπος Μουτουσίδης, Πρόεδρος

Παμμακεδονική Ένωση Ευρώπης-Αρχιμανδρίτης Παντελεήμων Τσορμπατζόγλου, Πρόεδρος

Μακεδονικά Τμήματα Αφρικής-Αμύντας Παπαθανασίου, Πρόεδρος

Κοινοποίηση: Ελληνικό κοινοβούλιο

Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης

A Critique of Consequence

Concerns over the feasibility of special advisor to ELIAMEP Dr. E. Kofos's suggestions for a solution to the Macedonian naming dispute between Athens and Skopje

November 2010

Dear Dr. Kofos,

In regards to the Rose-Routh seminar you gave in Skopje on October 20, 2010 at NATO's Parliamentary Assembly vis-à-vis the imbroglio Greece has with its northern neighbor, and in regards to recent news reports coming out of Skopje attributed to you, we the Worldwide Pan-Macedonian Associations would like to offer you our comments. We feel that the Pan-Macedonian Associations, as the bastions of Hellenism in Macedonia, should be an important voice and an inseparable figure in the academic, political, and historical discussions on the name issue with our neighbor. We are the representatives of millions of Macedonians in Greece and the Diaspora; we are diachronic, and independent of all political parties.

We respect your efforts over the last five decades in dealing with Skopje's Macedonism however we must strongly object to the ideas that you and your colleagues in ELIAMEP have promoted to the citizens in Greece and the Diaspora, to various foreign ministers of the Hellenic Republic, and most recently to politicians and journalists in Skopje.

Throughout your thesis you un-necessarily refer to that state as “Republika Makedonija” instead of FYROM. By doing so you are legitimizing their claims to be called “Republika Makedonija”. Calling them as such you are describing them in the context they want to be perceived.

The problem with a separate geographic qualifier for the name of a country:

The geographical qualifier that is suggested in your thesis will ultimately be disastrous for Greece because it implies that there is a whole entity named Macedonia that is geographically divided - by force as is taught in the FYROM. Need anyone be reminded that “Vardarska Makedonija” was born from Pan-Slavic irredentism? You leave the door open for us to continue to be “Egejska Makedonija” in their eyes - just another geographic region of...Macedonia under occupation. Their country will be a STATE and Greece will only have a region that supposedly will be in another sphere geopolitically. By suggesting a geographic qualifier, you are subjecting the 2.5 million Macedonian Greeks to continued dangers. Apart from wondering why there is a need for a qualifier, we publicly ask why you suggest that there needs to be a geographic qualifier for them and an ethnic qualifier for us. Are they not Slavs as we are Greeks? Finally any name that has a separate qualifier from “Makedonija/Macedonia” will be dropped and Makedonija/Macedonia” will be the finality. This has happened already with “the FYROM”: “FYR” is also a separate qualifier and Skopje has broken countless times the Interim Accord they signed in the quest to circumvent it and unilaterally push for “Republika Makedonija”. For just a single example, one has to look at the old flag that still adorns practically every social, political, and religious gathering in the State and its Diaspora – something that is against the Interim Accord.

Instead of creating “Macedonian” identities in Skopje at NATO’s Parliamentary Assembly you should have told them in no uncertain terms that no state should be allowed to use a term ethnologically that belongs to another nation culturally and historically for centuries. In our case it should be perceived as an obvious attempt to appropriate everything Macedonian.

Solutions to a breakthrough, or creation of a linguistic labyrinth?

With all due respect, we would like to critique your views as advisor to ELIAMEP and the Greek government. In your essay for ELIAMEP titled “The Current Macedonian Issue between Athens and Skopje: Is there an Option for a Breakthrough?”, and in your Rose-Routh Seminar speech in Skopje last month, you propose “food for thought” for future “aspirant mediators” on the issue and suggest a complex legalistic approach which is difficult to follow by international bodies let alone by the common person. Apart from the name of the country, you suggest that a possible solution would be to use the Slavic terms in an un-translated and non-transliterated form for the name of their ethnicity, language, and culture. The noun would be “Makedontsi” and the adjective would be “Makedonski” from the Slavic/Bulgarian language. For the Greek terms you state that “Makedones” for the noun, and “Makedonikos” for the adjective “might apply” and you suggest that these also should be transferred into other languages as is. However, in the Rose-Routh Seminar you go ahead and transliterate some of them using Slavic suffixes: “makedonsko vino” for their wine (in Italian/Spanish) as if the world should learn to inflect adjectives in Slavic!

Furthermore, we need not remind you that in Slavic, the gender suffixes are -ski (male), -ska (female), and -sko (neutral) for the adjectives. Additionally, the plural noun is “Makedontsi” but the singular is “Makedonets”. As you are aware, Greek also has gender suffixes for nouns as well for adjectives. You are unclear if all or just one of the Slavic/Greek suffixes and the plural/singular cases for each language should be used . Are you suggesting that the world learns how to inflect in Slavic and Greek or are you suggesting that these terms be copy-pasted everywhere thus disregarding the delicate linguistic rules that define a language? More specifically, is ELIAMEP prepared to create new grammatical and linguistic rules for all languages of the world? In English it is easier as there are no genders for nouns, and adjectives are not inflected but you can't only rely on the English perspective especially for languages which are highly inflected and their adjectival form possesses various cases. On the other hand, the phrase “the Makedonskianization of new immigrants” sounds tongue-tied and ridiculous even in English.

Even so, will the English say “the makedoniki woman” or will they say “the makedonikan woman” for the woman from Greece's north? In English will it be“the makedonski book ” or “the makedonsko book” - or will the suffix be applied only to languages that inflect? If it is the former, then you are suggesting that the world learn Slavic, if it is the latter then you are suggesting that some languages replace their own suffixes for the Slavic ones. How on Earth could a Greek express a phrase such as “tis Makedonskikis protevousas” (“of the Makedonski capital”)? Will it be that - or the grammatically incorrect “tis Makedonski protevousas”? How would a Greek pronounce the term “the Makedontsi”? Will it become “oi Makedonstides” for men and “oi Makedontsisses” for women - or will it simply be the grammatically incorrect “oi Makedontsi”? How is ELIAMEP going to teach and ensure that the French would say “la capitale Makedonski et le vin Makedonski” instead of “la capitale Makedonskienne et le vin Makedonskien”? Similarly, will the French say “les Makedontsi” for both genders instead of “les Makedontsiens” for men, and “les Makedontsiennes” for women?

Furthermore, there is also the problem of the plural and singular forms of the Slavic noun “Makedonsti”. The silliness is highlighted in the Spanish version of the phrase: “We went to the Makedonski(an?) capital of Skopje and we met many Makedonsti(an?) children and an older Makedonets during a conference for Makedonski(an?) youth.” “Viajamos al capital Skopje y en contramos los muchos niños Makedontsis y a la otra gente Makedonets qui atendieron una conferencia de juventud Makedonski.”

Finally, we want to know what will happen to the established term “Macedonian” that has been used throughout history (from ancient until current time) to describe the northern Greeks, including yourself. You mention this as the “fourth dimension” in your thesis yet you offer no solution for this. One hundred years from now, when someone is reading Plutarch, Hammond, and Dakin among others in English, will they know the term?

You have mentioned in your ELIAMEP thesis that once the two sides agree, they will jointly ask the world to adopt these linguistic rules. The problem with this is that while ELIAMEP would think they gave the solution to the problem and enjoy the congratulations of the world, the Skopjans will make absolutely sure that the media outside their country use the term “Macedonian” and not “Makedonski”. It is our strong opinion that it is virtually impossible to impose this internationally, and ensure that Skopje will not promote to change it.We have highlighted this in various languages to make it clear that we believe Skopje will reject this cumbersome new linguistic entity and implore that everyone call them “Macedonian” – and a linguistically exasperated world will agree. The same thing has been done with the equally cumbersome “the FYROM”. We would ask you to be clear on all concepts above because we are honestly confused.

Historical inaccuracies:

Dr. Kofos, you erroneously imply that the name issue between Athens and Skopje is somehow a continuum of the “Macedonian question” of over 100 years ago. You do mention that the “traditional” question as you called it was over territory but you fail to mention who was contesting the territory. You thus give the impression to third parties that Greeks fought “Macedonians” for control of “Macedonia” and this is historically wrong. As the Treaty of Bucharest 1913 can attest to, and as is reported by the Carnegie Report into the Balkan Wars - essentially as history teaches us - it was the Greeks, Bulgarians, and Serbs that each fought over the spoils of the fallen European Ottoman Empire. There was never a Macedonian ethnic identity then. If there was one, the Manifesto of Krushevo would have specified it. All “Macedonian” revolutionary movements were either Greek or Bulgarian, and it was the clash of these two ethnicities (after imperial Russia promoted the break-up of the Ottoman Empire) that defined the apogee of late 19th to early 20th Century Greek history. The current problem has nothing to do with a “Macedonian question”. It is the birthchild of a Pan-Slavic Communist dream that tangibly started in the 1930's and officially in 1944 with Yugoslav expansionist aims.

In addition, there was never a “Vardarska Makedonija” officially. The region of what is the FYROM today started as Paeonia/Dardania in antiquity and ended up as Vardarska Banovina before Josip Broz Tito chose to create the “People's Republic of Macedonia” in 1944. “Vardarksa Makedonija” is the irredentist name used by communists and Macedonists since to imply it is part of a “divided whole”.

Dr. Kofos, Greeks don’t “perceive” that the ancient Macedonian identity is a basic ingredient of our Hellenism - we know it to be through an unbroken Hellenic element and presence in Macedonia since antiquity. Perception is a word that implies a view not necessarily accepted by others. It leaves the door open for the interpretation that it may be a collective delusion. This is argued by Macedonism, which is the actual delusional force that is attempting to usurp everything Macedonian as being non-Greek. Unfortunately for Macedonists, our history is attested to by many and it is official.

Moreover, your statement in Skopje that “Makedones” is the historical name by which the Greek-speaking people of the ancient Macedonian kingdom identified themselves” bewilders us. Were the ancient Macedonians simply Greek-speaking? As you are very much aware, Macedonism teaches its youth that the ancient Macedonians were not Greek and that were simply Greek-speaking or Hellenized. Your speech in Skopje has done nothing but cement this theory. Nearly, 400 classicists of worldwide repute would disagree with you (http://macedonia-evidence.org/obama-letter.html).

The declaration of the Greek people:

The members of the Council of Hellenes Abroad (SAE) in their 2007 Chicago Convention as well as the Hellenic American National Council unanimously adopted the Pan-Macedonian Association’s Resolution regarding the issue of the name of the neighboring state. More recently, AHEPA during their worldwide convention in Montreal, Canada in July 2010 also lent its support to the same Pan-Macedonian resolution. In addition, approximately one hundred Macedonian organizations state that they declare they will not accept the inclusion of the term “Macedonia” in the name of the FYROM. They request that the Greek government abandons its policy of a geographic designation and to include in the negotiations on the question of the name of the country, the issues of its nationality and its language, so that the use of the term “Macedonia” is prevented. They call on the government to reject the opening of accession negotiations between the FYROM, and the EU and NATO respectively, and between the FYROM and other international organizations to which our country has the right of veto, before solving the problems of ethnicity, nationality, and language. Besides these are the views of the vast majority of our compatriots in Greece: All the opinion polls on the name show that the Greeks do not accept the word “Macedonia” in the name of the neighbor.

Legal arguments and Greece's obligation to its people:

We are aware of your arguments that no one can legally impose a nationality or name on a group of individuals and Greece has no legal precedence to request a change in the nationality of our northern neighbors. It is the reason why ELIAMEP (with your advice) has promoted the idea of un-translated Slavic words for their identity, and of “Vardarska Makedonija” for the name of the country. In other words, you are promoting that they OFFICIALLY call themselves “Macedonian” in their language, and that their country’s name should be a Cold-War anachronism which was first coined by Josip Broz Tito. In other words, nothing has changed since 1944. You therefore believe that we have no legal recourse at all and have been fighting a losing battle and this bothers us greatly. These arguments are the same as what Skopje and its Diaspora use when the argue their points to various international bodies. Our arguments can be more eloquent and completely legally relevant than the concerns you and the recent Greek foreign ministers have raised. Firstly, why should we respect the wishes of a communist dictator that decided to extend “Macedonia” throughout all of Southern Yugoslavia as a means to the future annexation of Greek lands? In reality and as is mentioned in your 2009 thesis for ELIAMEP, it is the original Greek identity of Macedonia that is being mutated over the last 70 years. Where is the legality in this and why haven't you promoted the modern historical truth to them and the world? Secondly, instead of baptizing them and asking them to accept terms which will hardly be internationally recognized by a non-Slavic world, ELIAMEP should be promoting their Slavonic and Bulgarian roots in their quest to find their identity in the modern world. We should not be telling them what they are but we can tell them what they are not based on who we are, and this does have legal precedence.

We wonder just what exactly is ELIAMEP’s goal in all of this? Is it politically and tactically intelligent to offer the olive branch exposing a perceived soft base for the Greek argument, to a government and society that has been taught to hate Hellenism and to question the Hellenism of Macedonia and our identity? Since you are discussing identities, we would like you and ELIAMEP to clarify who has held the Macedonian identity the longest?

As a result, we are transparent in claiming to be the indigenous people of historic Macedonia and have been trying to exercise our rights under Articles 8, 9, 15, and 18 of the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples adopted by the UN General Assembly in 2007. We have struggled to maintain our dignity as Macedonians against the intolerance of Skopje's Macedonism for six decades, and we are frustrated by supposedly pro-Greek groups like ELIAMEP, KEMO, and CDRSEE who are all supported monetarily or spiritually by non-Greek organizations and have been advising the Greek government on the matter. This has been happening without the participation and advice of the Macedonian Greeks and the Pan-Macedonian Associations. This is unacceptable and undemocratic. More specifically, Article 18 of the aforementioned UN declaration states very clearly:

Article 18
Indigenous peoples have the right to participate in decision-making in matters which would affect their rights, through representatives chosen by themselves in accordance with their own procedures, as well as to maintain and develop their own indigenous decision-making institutions.

Who has elected ELIAMEP to represent us in this process? Why are we constantly avoided and branded as intolerant nationalists when we object to the machinations of groups such as the ones you are affiliated with? The Greek State has the obligation to promote the wishes of the Macedonian Greeks, and to educate the rest of the world about our identity. This is also very clearly stated in Article 15.1 of the UN declaration:

Article 15
1. Indigenous peoples have the right to the dignity and diversity of their cultures, traditions, histories and aspirations which shall be appropriately reflected in education and public information.

Dr. Kofos, there is no power and certainly no ELIAMEP supported by George Soros’s Open Societies and other non-Greek sources that can override the will of the Hellenes and if you think that the Slavs will compromise if we give a little bit of our history and rights, you are deeply wrong. For 40 years they have dug their heels and said “NO...WE ARE MACEDONIANS! PERIOD.” What our failed diplomacy has accomplished so far is inviting them to continue their maximalist policies. Now in the Rose-Routh seminar in Skopje you created a new “Macedonian” identity to suit their goals while you want us to give the stamp of approval to the ignorance, lack of effort, and relevance to the Greek national issues by the same politicians that brought the country to its knees.

Why now do you and your colleagues in ELIAMEP (including former Ambassador to Greece in the US Alexandros Mallias, and ELIAMEP Vice President Thanos Veremis) travel to Skopje and plead with them to accept that they are…“Macedonians” in their language? By doing so you try to appease an ultranationalist foreign element by creating identities for them which insult us. Consequently we would like more transparency by ELIAMEP.

Sincerely,

President of the Committee of World Pan-Macedonian Associations – Nina Gatzoulis

Pan-Macedonian Associations USA-Dr. Antonios Papadopoulos, Supreme President

Pan-Macedonian Associations of Australia-Demitris Minas, President

Pan-Macedonian Association of Canada-Haralompos Moutousidis, President

Pan-Macedonian Association of Europe-Archimandrite Panteleimon Tsormpatzoglou, President

Macedonian Chapters of South Africa-Amyntas Papathanasiou, President